亦作“ 貪着 ”。貪戀；貪嗜。《百喻經·奴守門喻》：“諸比丘不奉佛教，貪求利養，詐現清白，靜處而坐，心意流馳，貪著五欲，為色聲香味之所惑亂。”《法華經·序品》：“貪著於名利，求名利無厭。”《太平廣記》卷四五引 唐 盧□ 《逸史·賈躭》：“傳語相公早歸，何故如此貪着富貴。”《敦煌變文集·維摩诘經講經文》：“切思如此身，何處有貪着。” 宋 陸遊 《聽雪為客置茶果》詩：“平生外形骸，常恐堕貪著。”
見“ 貪著 ”。
貪着（tān zhuó）是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，常見于佛教典籍及古典文獻，其含義需從字義拆分與語境結合兩方面解析：
字義拆解
指過度追求、迷戀外物，含貶義。《說文解字》釋為“欲物也”，強調對物質或感官的強烈占有欲。
古同“著”，意為附着、沉迷。《廣雅》注“着，附也”，引申為心念固着于某境無法脫離。
組合義：指對事物過度執着、沉迷不舍的心理狀态。
完整詞義
指對欲望、外境或感官享受的強烈貪戀與精神依賴，常伴隨難以割舍的痛苦，如《瑜伽師地論》所言：“由貪着故，心不寂靜”。
在佛經中，“貪着”具有核心教義色彩：
與“嗔”“癡”并列為根本煩惱，如《大智度論》雲：“貪着世間，障涅槃門”，強調其對解脫的阻礙。
佛教認為貪着是衆生沉溺生死輪回的主因，需通過“離貪”修持破除，如《法華經》警示：“勿貪着財色，堕三惡道”。
現代用法多承古義，但語境更廣：
如“貪着名利”“貪着享樂”，形容對財富或感官刺激的病态依賴。
如“貪着舊情”“貪着虛譽”，指對情感或虛榮的頑固執着，常見于文學批評與心理學論述。
定義“貪着”為“貪戀；執着不放”，引《百喻經》例證：“貪着世樂，不求涅槃”。
釋為“心為外境所縛，如膠着物”，強調其煩惱本質。
收錄“貪着”詞條，注明其佛教溯源及引申義。
“貪着”融合了欲望的貪婪性與心理的固着性，既是古漢語的凝練表達，也是佛教哲學的關鍵概念。其釋義需結合字源、宗教語境及現代應用，方能全面把握其“沉迷難舍”的核心語義。
“貪着”是一個佛教術語，現從詞義、用法及哲學内涵三方面詳細解釋：
基本釋義
拼音為tān zhe，意為對某種事物或狀态的貪戀、執着，帶有過度沉迷的負面含義。例如《法華經》提到“貪著于名利”，指對名利無止境的追求。在佛教中，它與“貪”（五毒心之一）密切相關，表現為對物質（如錢財、美色）或精神欲望（如權力、名譽）的無盡索取。
語境用法
哲學内涵
佛教認為“貪着”是痛苦的根源，會使人迷失本心。需通過“木石的念頭”（如《菜根譚》提及的堅定心志）破除貪執，達到清淨境界。
近義詞：貪戀、貪嗜
反義詞：淡泊、舍離
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