亦作“ 贪着 ”。贪恋；贪嗜。《百喻经·奴守门喻》：“诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，贪著五欲，为色声香味之所惑乱。”《法华经·序品》：“贪著於名利，求名利无厌。”《太平广记》卷四五引 唐 卢□ 《逸史·贾躭》：“传语相公早归，何故如此贪着富贵。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“切思如此身，何处有贪着。” 宋 陆游 《听雪为客置茶果》诗：“平生外形骸，常恐堕贪著。”
见“ 贪著 ”。
贪着（tān zhuó）是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，常见于佛教典籍及古典文献，其含义需从字义拆分与语境结合两方面解析：
字义拆解
指过度追求、迷恋外物，含贬义。《说文解字》释为“欲物也”，强调对物质或感官的强烈占有欲。
古同“著”，意为附着、沉迷。《广雅》注“着，附也”，引申为心念固着于某境无法脱离。
组合义：指对事物过度执着、沉迷不舍的心理状态。
完整词义
指对欲望、外境或感官享受的强烈贪恋与精神依赖，常伴随难以割舍的痛苦，如《瑜伽师地论》所言：“由贪着故，心不寂静”。
在佛经中，“贪着”具有核心教义色彩：
与“嗔”“痴”并列为根本烦恼，如《大智度论》云：“贪着世间，障涅槃门”，强调其对解脱的阻碍。
佛教认为贪着是众生沉溺生死轮回的主因，需通过“离贪”修持破除，如《法华经》警示：“勿贪着财色，堕三恶道”。
现代用法多承古义，但语境更广：
如“贪着名利”“贪着享乐”，形容对财富或感官刺激的病态依赖。
如“贪着旧情”“贪着虚誉”，指对情感或虚荣的顽固执着，常见于文学批评与心理学论述。
定义“贪着”为“贪恋；执着不放”，引《百喻经》例证：“贪着世乐，不求涅槃”。
释为“心为外境所缚，如胶着物”，强调其烦恼本质。
收录“贪着”词条，注明其佛教溯源及引申义。
“贪着”融合了欲望的贪婪性与心理的固着性，既是古汉语的凝练表达，也是佛教哲学的关键概念。其释义需结合字源、宗教语境及现代应用，方能全面把握其“沉迷难舍”的核心语义。
“贪着”是一个佛教术语，现从词义、用法及哲学内涵三方面详细解释：
基本释义
拼音为tān zhe，意为对某种事物或状态的贪恋、执着，带有过度沉迷的负面含义。例如《法华经》提到“贪著于名利”，指对名利无止境的追求。在佛教中，它与“贪”（五毒心之一）密切相关，表现为对物质（如钱财、美色）或精神欲望（如权力、名誉）的无尽索取。
语境用法
哲学内涵
佛教认为“贪着”是痛苦的根源，会使人迷失本心。需通过“木石的念头”（如《菜根谭》提及的坚定心志）破除贪执，达到清净境界。
近义词：贪恋、贪嗜
反义词：淡泊、舍离
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