即仙韶曲。亦泛稱宮廷樂曲。 明 梅鼎祚 《玉合記·宸遊》：“斟聖酒，進仙韶。” 明 梅鼎祚 《玉合記·出山》：“瑤京近， 玉關 高，誰歌《黃竹》和仙韶？”
仙韶是漢語中一個富有文化意蘊的複合詞，特指古代宮廷中超凡脫俗、宛若仙樂的雅樂或樂曲。其釋義可從以下角度展開：
仙韶二字結合，強調音樂如仙界之音，兼具神聖性與藝術性。
宮廷雅樂的代稱
唐代始設"仙韶院"，專司宮廷樂舞（《新唐書·百官志》）。宋代沿襲此制，《宋史·樂志》載："仙韶部，演奏大曲，以祀天地、宴群臣。"其樂曲風格莊重清雅，區别于民間俗樂。
→來源：參見《宋史·樂志》卷一百四十二（中華書局點校本）。
指向特定樂曲
唐代《霓裳羽衣曲》因缥缈華美，被詩人稱為"仙韶曲"。白居易《霓裳羽衣歌》雲："案前舞者顔如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，钿璎累累佩珊珊。"
→來源：白居易《白氏長慶集》卷二十一。
天人合一的禮樂思想
仙韶承載古代"以樂通神"的祭祀傳統，如《周禮》所載"六舞"用于溝通天地。其演奏場合多為皇家典禮，體現"禮樂相濟"的儒家理想。
→來源：參見《周禮·春官·大司樂》（中華書局《十三經注疏》本）。
藝術審美的高峰
文人常以"仙韶"喻指至臻之境。蘇轼《戚氏》詞曰："盡倒瓊壺酒，獻金鼎藥，固大椿年。缥缈飛瓊妙舞，命雙成、奏曲醉留連。雲璈韻響瀉寒泉。浩歌暢飲，斜月西南天。漸千丈、冰輪出海，萬斛金蓮。折神仙。人間未有此樂，仙韶何處，鳳管鸾弦。"
→來源：蘇轼《東坡樂府》。
《漢語大詞典》釋"仙韶"為："唐代宮中樂曲名。後泛指宮廷樂曲。"（第二版，第1178頁）其釋義強調曆史源流與宮廷屬性，印證其作為傳統文化符號的定位。
故宮博物院藏《宋人摹唐人宮樂圖》中，樂師演奏琵琶、笙等樂器的場景，可視作仙韶樂舞的視覺化呈現，印證其"清越缥缈"的藝術特征。
→來源：故宮博物院官網「唐代宮廷樂舞圖像研究」專題。
仙韶凝練了中國古代禮樂文明的精神追求，既是實指的宮廷樂舞機構與樂曲，亦象征超越凡俗的藝術境界，其釋義需結合曆史制度、文學作品與哲學思想綜合理解。
“仙韶”一詞的含義及解釋如下：
基本定義
“仙韶”指唐代宮廷樂曲《仙韶曲》，後逐漸泛稱宮廷雅樂或神聖莊嚴的樂曲。其名稱由“仙”（象征超凡、神妙）與“韶”（上古舜帝時期的樂曲名，代表至美之音）組合而成，寓意音樂風格高雅脫俗。
曆史背景與用法
延伸含義
除專指樂曲外，“仙韶”亦可用于形容其他美好事物。例如《玉合記·出山》中“誰歌《黃竹》和仙韶”，以仙韶比喻詩歌或藝術的精妙。
“仙韶”一詞既特指唐代宮廷樂曲，又泛稱高雅音樂，常見于文學作品中表達對禮樂文化的推崇。其詞源與曆史用例均體現中國古代對音樂教化功能的重視。如需進一步考證，可參考《新唐書》及明代戲曲文獻。
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