
“損有餘補不足”出自《道德經》第七十七章,原文為“天之道,損有餘而補不足”,指自然規律會削減過盛的部分以補充不足的部分,達到平衡狀态。這一概念在漢語詞典及文化語境中有三層内涵:
字面釋義
從構詞角度,“損”意為減少,“有餘”指過剩資源,“補”為補充,“不足”即匮乏部分。整句強調通過調節資源分配實現均衡,體現中國古代哲學中的辯證思維(來源:《漢語大詞典》)。
哲學内涵
《道德經》以“天道”比拟社會治理,主張統治者應效法自然,抑制豪強、扶助弱勢群體。如王弼注:“舉枉者當直,不足者益之,有餘者抑之”,強調社會資源再分配的重要性(來源:陳鼓應《道德經譯注》)。
現代引申
當代語境中,該詞常用于經濟學、社會學領域,指通過稅收、福利政策等調節貧富差距,例如社會保障體系中的累進稅制與扶貧機制,均體現“損有餘而補不足”的思想(來源:費孝通《鄉土中國》社會結構分析)。
這一成語被《中華成語大辭典》收錄為“蘊含中國古典治理智慧的核心概念”,其思想與聯合國可持續發展目标中的“減少不平等”理念形成跨文化呼應(來源:商務印書館《新華成語詞典》)。
“損有餘補不足”出自《道德經》第七十七章,原句為“天之道,損有餘而補不足”,是道家思想中關于自然規律與社會平衡的重要觀點。以下從多個角度詳細解釋其含義:
字面意義
減少多餘的部分,補充不足的部分,以達到平衡狀态。
例:自然界中,雨水過多地區的水流會補充幹旱地區();社會層面,通過稅收調節貧富差距()。
哲學内涵
強調自然法則的公平性,與“人之道,損不足以奉有餘”形成對比,揭示天道與人道的差異()。
“損”的體現
“補”的體現
這一思想既是自然規律的高度概括,也為社會治理與個人修養提供了方法論指導,核心在于追求動态平衡與和諧。
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