即五通神。《初刻拍案驚奇》卷二十：“店前一個小小堂子，供着五顯靈官。”
五顯靈官是中國道教及民間信仰中的重要神祇組合，其核心含義可從以下三個維度解析：
"五顯"釋義
指五位顯赫神明，源于五行崇拜（金木水火土）與五方觀念（東西南北中）。宋代《夷堅志》載其信仰始于江西婺源，初稱"五通"，後因宋徽宗敕封"靈順廟"而尊為"五顯"（顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德）。
"靈官"職能
道教護法神職，取"靈應官宰"之意。《道教大辭典》釋為"糾察三界、護法降魔之神将"，五顯靈官屬靈官體系中兼具地方守護與禳災賜福職能的特殊組合。
道教正統化進程
明代《萬曆續道藏》收錄《五顯靈觀大帝燈儀》，将其納入道教齋醮科儀，神格升華為"掌天地水火之權，司人間禍福之柄"，标志其從民間神進入道教神仙譜系。
民間信仰實踐
清代《清嘉錄》記載江南地區"四月八日祭五顯神"的習俗，職能擴展至財神（稱"五路財神"原型）、航運保護神（閩粵商幫奉為海神）及科舉庇護神（士子求"五顯靈光"）。
正史記載
《宋史·徽宗本紀》載大觀二年（1108年）賜廟額"靈順"，為官方認可最早記錄。
方志溯源
道光《徽州府志》詳述婺源祖廟祭祀規制，印證其信仰由區域向全國擴散的路徑，北京妙峰山、台灣鹿港等地存有明清時期分香廟宇。
學術參考文獻
- 李劍國《宋代志怪傳奇叙錄》："五顯信仰肇于唐而盛于宋"（中華書局，2020）
- 卿希泰《中國道教史》："五顯神被納入道教雷法體系，稱'五雷元帥'"（四川人民出版社，1996）
- 趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》："五顯廟會整合了商貿、娛樂與宗教功能"（三聯書店，2002）
五顯靈官是中國民間信仰與道教中的重要神祇，其含義及背景可綜合以下要點解釋：
基本身份與别稱
五顯靈官又稱華光大帝、三眼靈光，本名馬靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君或馬靈官。其形象特征為生有三目，故有“馬王爺三隻眼”的俗語流傳。
象征與職能
三隻眼象征火之精、火之星、火之陽，被奉為火神的化身。在道教體系中，他位列護法四聖之一，具有驅邪鎮煞、護佑平安的職能。
信仰地位與分布
作為民間廣泛崇拜的神仙，相關廟宇分布于多地，如浙江省景甯縣英川鎮包坑口村仍存有五顯靈官大帝殿。其信仰融合了道教神系與地方民俗，常見于傳統文學作品，如《初刻拍案驚奇》中提及供奉場景。
與五通神的關系
部分文獻（如、6）稱五顯靈官即五通神，但更多資料側重其獨立神格，強調其護法神與火神屬性。可能因地域或時代差異存在信仰融合現象，需結合具體語境分析。
形象延伸
三目特征使其成為辨識度極高的神祇，民間常以“三眼”比喻明察秋毫、威嚴公正之人。
如需進一步了解其祭祀習俗或地域文化差異，可參考《初刻拍案驚奇》等古典文獻或地方志記載。
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