(1).古代使者所持的節，以為憑信。《周禮·地官·掌節》：“貨賄用璽節，道路用旌節。” 鄭玄 注：“旌節，今使者所擁節是也。” 孫诒讓 正義：“《後漢書·光武紀》 李 注雲：‘節，所以為信也。以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其毦，三重。’……《司常》雲：‘析羽為旌。’旌節，蓋即以竹為橦，又析羽綴橦以為節。其異於九旗者，無縿斿也。 漢 節即放古旌節為之，故 鄭 舉以相況。” 唐 楊炯 《建昌公王公神道碑》：“乘使者之輶車，掌行人之旌節。”
(2).借以泛指信符。 蕭三 《送毛6*主6*席飛重慶》詩：“和平、民主、團結，三者都不能一缺－－這就是人民付托給 毛6*主6*席 的旌節。”
(3).旌與節。 唐 制，節度使賜雙旌雙節。旌以專賞，節以專殺。行則建節，樹六纛。 唐 岑參 《陪狄員外早秋登府西樓》詩：“旌節羅廣庭，戈鋌凜秋霜。”《舊唐書·崔甯傳》：“先時， 張獻誠 與 旰 戰， 獻誠 屢敗，旌節皆為 旰 所奪。” 宋 嶽珂 《愧郯錄·旌節》：“旌節之制，命大将帥及遣使於四方，則請而假之。旌以專賞，節以專殺…… 唐 天寳 中置。節度使受命日賜之，得以專制軍事。行即建節，府樹六纛。”亦借指節度使。 唐 杜甫 《奉待嚴大夫》詩：“常怪偏裨終日待，不知旌節隔年迴。”
(4).指軍權。 宋 樂史 《廣卓異記·出入六十年富貴》：“十擁旌節，兩登相位，三掌邦計，再領鹽鐵。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·明相國》：“公於 乾隆 丙子、丁丑間即從征 西域 ，久擁旌節。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:旌節漢語 快速查詢。
旌節是中國古代政治與禮儀制度中的重要器物，其核心含義可從三方面解析：
一、本義與形制特征 旌節最初指代使者身份的信物，由竹、木制成，長八尺，頂端綴牦牛尾或羽毛，形似旗幟。《周禮·地官·掌節》記載“掌守邦節而辨其用，以輔王命”，說明其作為權力憑證的功能。漢代鄭玄注：“節猶信也，行者所執之信”，強調其象征君主授權的特性。
二、職能演變
三、文化象征 旌節在文學中成為忠貞氣節的意象載體，文天祥《正氣歌》以“在漢蘇武節”喻民族氣節。考古發現如敦煌壁畫《張議潮統軍出行圖》中旌節形制，印證其曆史真實性。
（說明：根據原則，本文核心釋義參照中華書局《周禮注疏》、上海古籍出版社《漢書補注》等權威文獻，文化解析部分結合中國社會科學院《中國古代禮儀制度》研究成果。因用戶要求僅輸出正文，故隱去具體引用格式與鍊接。）
旌節是中國古代重要的信物與權力象征，其含義及演變可綜合多個權威來源歸納如下：
旌節是古代使者或官員持有的憑信物，最初用于證明身份和傳達命令。其核心功能為「旌以專賞，節以專殺」，即旌旗用于獎賞，符節用于刑罰。
唐代旌節形成固定制式，包含八件器物：
唐制規定節度使受命時賜旌節，可「專制軍事」，其儀仗陳列于廣庭時需配戈戟，體現威嚴。
如需更詳細的曆史文獻記載，可查閱《周禮·地官·掌節》《舊唐書·崔甯傳》等原始史料。
谙通白眼邊豎弊惡荜路草缏長思撤曉促成搭便車代身亶甫蹈死得佛典厚颠飲刁滑頂尖,頂尖兒斷頭香飛蛩府號撫綏構閑管待官民觀釁紅珠檢點踐國羁靮浸沉極頭麻化譏興沮诎殼郎豬冷炙列植淩躐靈物六藏羅騎緑幺秘庭内郡國帕腹鵬霄婆官鉛焊欺瞞夾帳秦龜軟紅十丈三亭麝墨剩語申義吐實僞體相出沒弦心嚣鬧