
“损有余补不足”出自《道德经》第七十七章,原文为“天之道,损有余而补不足”,指自然规律会削减过盛的部分以补充不足的部分,达到平衡状态。这一概念在汉语词典及文化语境中有三层内涵:
字面释义
从构词角度,“损”意为减少,“有余”指过剩资源,“补”为补充,“不足”即匮乏部分。整句强调通过调节资源分配实现均衡,体现中国古代哲学中的辩证思维(来源:《汉语大词典》)。
哲学内涵
《道德经》以“天道”比拟社会治理,主张统治者应效法自然,抑制豪强、扶助弱势群体。如王弼注:“举枉者当直,不足者益之,有余者抑之”,强调社会资源再分配的重要性(来源:陈鼓应《道德经译注》)。
现代引申
当代语境中,该词常用于经济学、社会学领域,指通过税收、福利政策等调节贫富差距,例如社会保障体系中的累进税制与扶贫机制,均体现“损有余而补不足”的思想(来源:费孝通《乡土中国》社会结构分析)。
这一成语被《中华成语大辞典》收录为“蕴含中国古典治理智慧的核心概念”,其思想与联合国可持续发展目标中的“减少不平等”理念形成跨文化呼应(来源:商务印书馆《新华成语词典》)。
“损有余补不足”出自《道德经》第七十七章,原句为“天之道,损有余而补不足”,是道家思想中关于自然规律与社会平衡的重要观点。以下从多个角度详细解释其含义:
字面意义
减少多余的部分,补充不足的部分,以达到平衡状态。
例:自然界中,雨水过多地区的水流会补充干旱地区();社会层面,通过税收调节贫富差距()。
哲学内涵
强调自然法则的公平性,与“人之道,损不足以奉有余”形成对比,揭示天道与人道的差异()。
“损”的体现
“补”的体现
这一思想既是自然规律的高度概括,也为社会治理与个人修养提供了方法论指导,核心在于追求动态平衡与和谐。
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