把告神之言寫在冊書上，讀以祝告神。亦指寫在冊書上的祭告天地宗廟的祝詞或寫有祝詞的冊書。《書·金縢》：“史乃冊祝曰：‘惟爾元孫某，遘厲虐疾。’” 孔 傳：“史為冊書祝辭也。” 孔穎達 疏：“告神之言，書之於策……史讀此策書以祝告神也。”《新唐書·禮樂志二》：“至於壇埳、神位、尊爵、籩豆、簋簠、牲牢、冊祝之數皆略依古。” 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》：“按 唐 故事，凡有事於上帝，則百神皆預遣使祭告，唯 太清宮 、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰‘取某月某日有事於某所，不敢不告’。”
冊祝是古代祭祀禮儀中的重要術語，指以文書形式記載的祝禱内容，常用于宗廟、社稷等重大祭祀活動。以下從詞義、典籍用例及文化内涵三方面詳細解析：
詞義解析
“冊”本指編串成卷的竹簡，後引申為官方文書或祭祀典冊；“祝”即祝告神靈的禱辭。二者結合，“冊祝”特指書寫在典冊上的祝文，是祭祀時由主祭者宣讀的正式文本。其内容通常包含對神靈的頌揚、祈願及祭祀緣由。
典籍用例
《尚書·金縢》記載周公為武王祈福時“乃納冊于金縢之匮”，此“冊”即冊祝文書，表明其用于王室重大事件。宋代《文獻通考》亦載：“凡大祭祀，掌讀冊祝”，說明冊祝是禮制中不可或缺的環節。
功能與文化内涵
冊祝不僅是溝通人神的媒介，更蘊含“敬天法祖”的禮制思想。其文本需嚴格遵循格式，内容莊重典雅，如《禮記·郊特牲》所述“祭之日，祝以孝告”，強調通過文字傳遞虔誠。明清時期，冊祝制度進一步細化，内容多由翰林院撰寫，彰顯皇權與神權的統一性。
“冊祝”是一個古代漢語詞彙，主要用于祭祀或宗教儀式場景，具體含義如下：
“冊祝”指将告神之言書寫在冊書上，并通過宣讀的方式向神靈祝告。也可代指冊書上的祝詞或承載祝詞的冊書本身。
主要用于古代祭祀活動，如：
現代語境中，“冊祝”已不常用，但在研究古代禮制、文獻時仍具價值。需注意與日常“祝福”用語區分，其核心特征在于書面化和儀式性。
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