把告神之言写在册书上，读以祝告神。亦指写在册书上的祭告天地宗庙的祝词或写有祝词的册书。《书·金縢》：“史乃册祝曰：‘惟尔元孙某，遘厉虐疾。’” 孔 传：“史为册书祝辞也。” 孔颖达 疏：“告神之言，书之於策……史读此策书以祝告神也。”《新唐书·礼乐志二》：“至於坛埳、神位、尊爵、籩豆、簋簠、牲牢、册祝之数皆略依古。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“按 唐 故事，凡有事於上帝，则百神皆预遣使祭告，唯 太清宫 、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰‘取某月某日有事於某所，不敢不告’。”
册祝是古代祭祀礼仪中的重要术语，指以文书形式记载的祝祷内容，常用于宗庙、社稷等重大祭祀活动。以下从词义、典籍用例及文化内涵三方面详细解析：
词义解析
“册”本指编串成卷的竹简，后引申为官方文书或祭祀典册；“祝”即祝告神灵的祷辞。二者结合，“册祝”特指书写在典册上的祝文，是祭祀时由主祭者宣读的正式文本。其内容通常包含对神灵的颂扬、祈愿及祭祀缘由。
典籍用例
《尚书·金縢》记载周公为武王祈福时“乃纳册于金縢之匮”，此“册”即册祝文书，表明其用于王室重大事件。宋代《文献通考》亦载：“凡大祭祀，掌读册祝”，说明册祝是礼制中不可或缺的环节。
功能与文化内涵
册祝不仅是沟通人神的媒介，更蕴含“敬天法祖”的礼制思想。其文本需严格遵循格式，内容庄重典雅，如《礼记·郊特牲》所述“祭之日，祝以孝告”，强调通过文字传递虔诚。明清时期，册祝制度进一步细化，内容多由翰林院撰写，彰显皇权与神权的统一性。
“册祝”是一个古代汉语词汇，主要用于祭祀或宗教仪式场景，具体含义如下：
“册祝”指将告神之言书写在册书上，并通过宣读的方式向神灵祝告。也可代指册书上的祝词或承载祝词的册书本身。
主要用于古代祭祀活动，如：
现代语境中，“册祝”已不常用，但在研究古代礼制、文献时仍具价值。需注意与日常“祝福”用语区分，其核心特征在于书面化和仪式性。
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