(1).掌握契據。《老子》：“是以聖人執左契而不責於人，有德司契，無德司徹。” 任繼愈 注：“司契的人，隻憑契據來收付，所以顯得從容。”
(2).掌管法規。《文選·左思＜魏都賦＞》：“上垂拱而司契，下緣督而自勸。” 李周翰 注：“上則垂衣拱手，執法契以禦天下。”《新唐書·劉蕡傳》：“朕聞古先哲王之治也，玄默無為，端拱司契。” 章炳麟 《國家論》：“若夫法律治民，不如無為之化，上有司契，則其埶亦互相牽連，不可中止。”
(3).謂文詞能恰切傳情達意。 晉 陸機 《文賦》：“體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契以為匠，在有無而僶俛，當淺深而不讓。” 明 張居正 《種蓮子戊午稿序》：“蓋天禀超軼，有兼人之資，得司契之匠，其所著述，雖不效文士踵躡陳蹟，自不外於矩矱。”
“司契”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其解釋可綜合如下：
掌握契據
指持有或管理契約、憑證。這一用法源自《老子》第七十九章：“有德司契，無德司徹”，意為有德之人像持有契約的債權人一樣寬容，不強迫他人償還債務。任繼愈在注釋中提到，司契者僅憑契據收付，行事從容。
掌管法規
引申為執掌國家法律或制度。如《魏都賦》中“上垂拱而司契”，描述統治者以法規治理天下；《新唐書》亦用“端拱司契”形容帝王無為而治的治國理念。
文詞傳情達意
指語言或文字能精準表達情感與思想。晉代陸機《文賦》以“意司契以為匠”強調文章需以恰當言辭傳遞内涵，明代張居正也以此形容文辭的精準性。
在道家思想中，“司契”與“司徹”（強制收稅）形成對比，象征兩種治國态度：前者主張寬容與信任，後者代表嚴苛壓榨。這一思想呼籲統治者以契約為喻，減少對百姓的壓迫，體現“無為而治”的理念。
以上内容綜合了古籍釋義與哲學引申，如需進一步考證，可參考《老子》原文及漢典等權威文獻。
《司契》是一個漢字詞語，意思是指在古代官府中負責管理文書、記錄和歸檔工作的官員。
《司契》這個詞可以拆分成兩個部首：「司」和「契」。
「司」是表示官職的部首，總共包括5個筆畫。
「契」是表示契約、盟約的部首，總共包括8個筆畫。
《司契》一詞最早出現在《周禮》中，是指負責記錄和管理官府文書的官員，屬于官方的行政職務。隨着社會的發展和文化的進步，這個詞逐漸被引申為負責記錄和管理各種文件資料的人員。
《司契》的繁體形式為「司契」，拼音為sī qì。
在古代，漢字的寫法與現代有所不同。《司契》的古時候寫法為「司契」。字形較為古樸，使用了當時的書寫風格。
1. 古代官府的《司契》負責記錄和歸檔官員的文件。
2. 圖書館的《司契》為讀者提供了各種資料和文獻。
1. 司事：指負責處理官府事務的官員。
2. 契約：指雙方訂立的正式協議。
3. 司書：指負責記錄和管理官方文件的官員。
1. 圖書管理員：負責管理圖書館資源的人員。
2. 文書：指書面文件或公文。
無
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