(1).掌握契据。《老子》：“是以圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。” 任继愈 注：“司契的人，只凭契据来收付，所以显得从容。”
(2).掌管法规。《文选·左思＜魏都赋＞》：“上垂拱而司契，下缘督而自劝。” 李周翰 注：“上则垂衣拱手，执法契以御天下。”《新唐书·刘蕡传》：“朕闻古先哲王之治也，玄默无为，端拱司契。” 章炳麟 《国家论》：“若夫法律治民，不如无为之化，上有司契，则其埶亦互相牵连，不可中止。”
(3).谓文词能恰切传情达意。 晋 陆机 《文赋》：“体有万殊，物无一量，纷紜挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契以为匠，在有无而僶俛，当浅深而不让。” 明 张居正 《种莲子戊午稿序》：“盖天禀超軼，有兼人之资，得司契之匠，其所著述，虽不效文士踵躡陈蹟，自不外於矩矱。”
“司契”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其解释可综合如下：
掌握契据
指持有或管理契约、凭证。这一用法源自《老子》第七十九章：“有德司契，无德司彻”，意为有德之人像持有契约的债权人一样宽容，不强迫他人偿还债务。任继愈在注释中提到，司契者仅凭契据收付，行事从容。
掌管法规
引申为执掌国家法律或制度。如《魏都赋》中“上垂拱而司契”，描述统治者以法规治理天下；《新唐书》亦用“端拱司契”形容帝王无为而治的治国理念。
文词传情达意
指语言或文字能精准表达情感与思想。晋代陆机《文赋》以“意司契以为匠”强调文章需以恰当言辞传递内涵，明代张居正也以此形容文辞的精准性。
在道家思想中，“司契”与“司彻”（强制收税）形成对比，象征两种治国态度：前者主张宽容与信任，后者代表严苛压榨。这一思想呼吁统治者以契约为喻，减少对百姓的压迫，体现“无为而治”的理念。
以上内容综合了古籍释义与哲学引申，如需进一步考证，可参考《老子》原文及汉典等权威文献。
《司契》是一个汉字词语，意思是指在古代官府中负责管理文书、记录和归档工作的官员。
《司契》这个词可以拆分成两个部首：「司」和「契」。
「司」是表示官职的部首，总共包括5个笔画。
「契」是表示契约、盟约的部首，总共包括8个笔画。
《司契》一词最早出现在《周礼》中，是指负责记录和管理官府文书的官员，属于官方的行政职务。随着社会的发展和文化的进步，这个词逐渐被引申为负责记录和管理各种文件资料的人员。
《司契》的繁体形式为「司契」，拼音为sī qì。
在古代，汉字的写法与现代有所不同。《司契》的古时候写法为「司契」。字形较为古朴，使用了当时的书写风格。
1. 古代官府的《司契》负责记录和归档官员的文件。
2. 图书馆的《司契》为读者提供了各种资料和文献。
1. 司事：指负责处理官府事务的官员。
2. 契约：指双方订立的正式协议。
3. 司书：指负责记录和管理官方文件的官员。
1. 图书管理员：负责管理图书馆资源的人员。
2. 文书：指书面文件或公文。
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