迷亂；蠱惑。 宋 司馬光 《聞喜縣修文宣王廟記》：“人之言曰：‘古民淳質故可教，今民僞薄故不可教。’是瞽惑之言，不足稽也。” 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·紹興四年五月》：“今民之師帥，既不能以是為政，乃為魔頭者竊取以瞽惑其黨，使皆歸德于魔，於是從而附益之以邪僻害教之説。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“聖人之學，日遠日晦，而功利之習，愈趨愈下，其間雖嘗瞽惑於佛老，而佛老之説，卒亦未能有以勝其功利之心。”
瞽惑是漢語中一個較為古雅的合成詞，其含義可從字源和文獻用例兩方面解析：
一、字義分解
本義指雙目失明，《說文解字》釋為“目但有眹也”（即僅有眼縫而無視力）。引申為“昏昧不明事理”，如《荀子·勸學》雲“不觀氣色而言，謂之瞽”。
指心智迷亂、受蒙蔽，《說文》注“亂也”，如《孫子兵法》“禁祥去疑，至死無所惑”。
二、合成詞釋義
“瞽惑”為同義複合詞，強調因蒙蔽而昏聩不明的狀态，具體包含兩層含義：
指以虛假之言迷惑他人。如明代唐順之《答呂沃州書》：“淫巫瞽惑，妄言禍福。”
形容人缺乏判斷力，易受蠱惑。清代王夫之《讀通鑒論》批判佛老學說“導天下以瞽惑”。
三、文獻典例
四、現代使用
該詞今多見于學術論述或文學創作，如研究古代思想史時形容“邪說瞽惑民心”，強調錯誤思想對認知的遮蔽性。
參考資料來源：
“瞽惑”是一個漢語詞語，讀音為gǔ huò，其含義和用法可綜合解釋如下：
“日以革命邪說瞽惑人心，年少子弟喜新厭故，多盲從之”。
“瞽惑”強調通過蒙蔽手段擾亂他人心智，具有較強負面色彩，常見于曆史或文學性文本。現代語境中更推薦使用“蠱惑”表達相似含義。
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