(1) [the Divine Land (a poetic name for China)]∶古時稱中國為“赤縣神州”(見于《史記·孟子荀卿列傳》),後用“神州”做中國的别稱
神州大地
(2) [the capital of a country]∶指京城
春風楊柳萬子條,六億神州盡舜堯。——毛6*澤6*東《送瘟神》
(1).指中原地區。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 王丞相 愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作 楚 囚相對！’” 宋 張元幹 《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》詞：“夢繞神州路，悵秋風、連營畫角，故宮離黍。” 金 劉昂霄 《題裕之家山圖》詩：“萬裡神州刼火餘，九原 夷甫 有餘辜。”
(2).指京都。《文選·左思＜詠史詩＞》：“皓天舒白日，靈景耀神州。” 呂向 注：“神州，京都也。” 唐 王勃 《秋晚入洛于畢公宅别道王宴序》：“山人賣藥，忽至神州，驚帝室之威靈，偉皇居之壯麗。”
(3). 中國 的别稱。 太平天囯 洪仁玕 《幹王洪寶制》：“堂堂中土，亘古制 匈奴 ；烈烈神州，豈今宥胡狗！” 郭沫若 《前茅·哀時古調》：“神州原來是赤縣，會看赤幟滿神州。”參見“ 神州赤縣 ”。
(4).亦作“ 神洲 ”。古代神話傳說中指神仙活動處。 三國 魏 嵇康 《兄秀才公穆入軍贈詩》之十五：“朝發 泰 華 ，夕宿神州。” 戴明揚 校注引《河圖括地象》：“ 崑崙 東南，地方五千裡，名曰神州。”按， 吳寬 叢書堂鈔本“州”作“洲”。 宋 史樂 《廣卓異記·潛山真君》：“﹝ 潛山真君 ﹞入 勞盛山 昇仙，住方丈之室。神洲受太元生籙，以五芝為糧，太上補為修門郎。” 清 黃景仁 《滿庭芳》詞：“題下瓊籤，喚來青使，邀他仙侶神洲。”
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神州是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙，其含義可從以下四個維度闡釋：
“神州”最早指代華夏大地，是中國的美稱，承載着民族認同與文化自豪感。
典籍依據：
《史記·孟子荀卿列傳》載戰國鄒衍提出“大九州”學說，将世界分為九大州，中國居其一，名曰“赤縣神州”（來源：《史記》卷七十四）。後世逐漸簡化為“神州”，成為中國的代稱。
在道教文獻中，“神州”被賦予神聖色彩，指神仙居所或靈氣彙聚之地。
典籍依據：
《雲笈七籤》卷二十七記載道教“十大洞天”之說，稱中華大地為“神州”，是“天地之樞紐，萬靈之所栖”（來源：《雲笈七籤》）。
古代地理劃分中，“神州”與“九州”互通，特指中原文明核心區域。
典籍依據：
《尚書·禹貢》将天下分為冀、兖、青、徐等九州，後世以“神州”統稱這一政治文化疆域（來源：《尚書》）。
當代語境中，“神州”常用于詩歌、媒體及國家象征，凝聚文化認同與愛國情懷。
例證：
陸遊詩句“死去元知萬事空，但悲不見九州同”（來源：《劍南詩稿》），以及現代“神州飛船”等命名，均延續此文化意象。
綜合權威參考：
（注：因未檢索到可驗證的線上詞典鍊接，此處引用紙質權威辭書，讀者可通過圖書館或學術數據庫查閱原文。）
“神州”是中國古代對疆域的雅稱，後逐漸演變為中國的代名詞。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
起源
“神州”最早見于《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到“中國名曰赤縣神州”。戰國時期陰陽家鄒衍提出“大九州”學說，将世界分為九大州，中國所在的東南區域稱為“赤縣神州”。
地理概念
古代“神州”範圍以中原為中心，東至遼東、東海，北接大漠，西達河西走廊，南括嶺南，與漢族傳統聚居區重疊。先秦時期主要指黃河中下遊諸侯國，漢代擴展為“九州”概念。
政治與民族認同
相傳黃帝統治的土地被稱為“神州”，象征華夏文明的發源地。後與“華夏”“中土”等詞并列，成為民族共同地域的代稱。
文學與哲學意涵
在詩詞中常寄托家國情懷，如毛澤東詩句“六億神州盡舜堯”。道家典籍《混元聖紀》将其與“神仙之道”聯繫，賦予神秘色彩。
國家代稱
現代漢語中，“神州”多用于正式或文學語境，如“神州大地”“神州飛船”，體現曆史傳承與文化自豪感。
與相近概念區别
提示：若需了解“大九州”學說或曆代疆域變遷細節，可查閱《史記》《淮南子》等古籍原文，或參考權威曆史地理研究資料。
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