傳說狐狸即使死在外邊，也要把頭朝着它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之說。語本《禮記·檀弓上》：“禮，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也”。 孔穎達 疏：“丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶嚮此丘”。後因以“歸正首丘”謂死于故鄉。《苦社會》第二五回：“從此故鄉日離日遠，我們幾個人，看這光景，不知還有歸正首丘的日子麼？”亦作“ 歸正邱首 ”、“ 歸正首邱 ”。 明 宋濂 《故檢校孔君權厝志》：“吾出千萬死至此，吾意能歸正邱首，豈知死於道路。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·堪輿》：“後十年，其子經商頗利……議發槥歸正首邱。”《二十年目睹之怪現狀》第八五回：“我昨天説叫他回去調理的話，就是叫他早點歸正首邱了。”參見“ 首丘 ”。
“歸正首丘”是由“歸正”與“首丘”兩個古漢語詞彙組合而成的表達，其核心含義指向對故土的眷戀與生命歸宿的追尋。該詞可拆解為以下兩層釋義：
一、從字面結構分析，“歸正”意為回歸本原或正道，強調事物回歸應有狀态，例如《論語·子罕》中“吾自衛反魯，然後樂正”即含此意；“首丘”源自《禮記·檀弓上》“狐死正丘首”，指狐狸臨死時頭部朝向出生山丘的生物習性，後引申為眷戀故土的文化意象，在中國社會科學院語言研究所編著的《現代漢語詞典》中被明确标注為“比喻不忘本或懷念故鄉”。
二、整體語義層面，該詞組凝結着中國傳統文化中“落葉歸根”的生命觀，常見于古典文獻表述遊子思鄉之情或臨終寄托，如清代顧炎武《日知錄》卷十九所述“狐死首丘，仁也”，即借自然現象喻指人類對生命根源的精神皈依。
詞源考證可追溯至《淮南子·說林訓》“鳥飛返鄉，兔走歸窟，狐死首丘”，三者并列構成中國古代哲學中“萬物歸本”的宇宙認知體系。現代語言學研究領域，王力《古代漢語》教材将其納入“動物行為引申義”詞類演化案例，印證了該詞彙在漢語發展史上的語義穩定性。
“歸正首丘”是一個源自古代典籍的成語，其含義與用法在不同文獻中略有差異，但核心意義較為統一。以下是綜合多個權威來源的解釋：
1. 基本含義
該成語字面指“死後歸葬于故鄉”，引申為對故土或根源的深切眷戀。其典故源于狐狸的習性，傳說狐狸即使死在外地，也會将頭朝向巢穴所在的土丘方向（）。
2. 出處與典故
出自《禮記·檀弓上》：“古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。” 孔穎達注解稱，狐狸臨死仍朝向巢穴所在的土丘，體現了“不忘根本”的仁德（）。
3. 用法與例句
4. 近義詞與變體
5. 注意差異
部分資料（如）提到“回歸正道，改正錯誤”的引申義，但此解釋未見于主流典籍，可能是現代誤用或擴展含義，需結合語境謹慎理解。
如需進一步考證，可參考《禮記》原文或權威詞典（如漢典、搜狗百科）中的詳細注解。
擺搠閉境自守邠風诐邪波濤洶湧逋薮才谟搽灰抹土長肱程級稱名道姓逞興沖口催命褡子墊角鳳郎峯巘豐珍綱運耕事閨窦涸澤呴嘷黃表弧矢絞盡腦汁計部齎盜食矜謹雞人羁遊訣行老衣連軋機撩開手林地靈文立夏戮殺馬鬣一滴魔說拿法胚渾被朱紫敲削騎鶴上維揚青劍七言律詩铨品睿博審物石玺事證屬椑順説順眼天不假年危敗希臘悲劇