传说狐狸即使死在外边，也要把头朝着它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之说。语本《礼记·檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也”。 孔颖达 疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹嚮此丘”。后因以“归正首丘”谓死于故乡。《苦社会》第二五回：“从此故乡日离日远，我们几个人，看这光景，不知还有归正首丘的日子么？”亦作“ 归正邱首 ”、“ 归正首邱 ”。 明 宋濂 《故检校孔君权厝志》：“吾出千万死至此，吾意能归正邱首，岂知死於道路。” 清 和邦额 《夜谭随录·堪舆》：“后十年，其子经商颇利……议发槥归正首邱。”《二十年目睹之怪现状》第八五回：“我昨天説叫他回去调理的话，就是叫他早点归正首邱了。”参见“ 首丘 ”。
“归正首丘”是由“归正”与“首丘”两个古汉语词汇组合而成的表达，其核心含义指向对故土的眷恋与生命归宿的追寻。该词可拆解为以下两层释义：
一、从字面结构分析，“归正”意为回归本原或正道，强调事物回归应有状态，例如《论语·子罕》中“吾自卫反鲁，然后乐正”即含此意；“首丘”源自《礼记·檀弓上》“狐死正丘首”，指狐狸临死时头部朝向出生山丘的生物习性，后引申为眷恋故土的文化意象，在中国社会科学院语言研究所编著的《现代汉语词典》中被明确标注为“比喻不忘本或怀念故乡”。
二、整体语义层面，该词组凝结着中国传统文化中“落叶归根”的生命观，常见于古典文献表述游子思乡之情或临终寄托，如清代顾炎武《日知录》卷十九所述“狐死首丘，仁也”，即借自然现象喻指人类对生命根源的精神皈依。
词源考证可追溯至《淮南子·说林训》“鸟飞返乡，兔走归窟，狐死首丘”，三者并列构成中国古代哲学中“万物归本”的宇宙认知体系。现代语言学研究领域，王力《古代汉语》教材将其纳入“动物行为引申义”词类演化案例，印证了该词汇在汉语发展史上的语义稳定性。
“归正首丘”是一个源自古代典籍的成语，其含义与用法在不同文献中略有差异，但核心意义较为统一。以下是综合多个权威来源的解释：
1. 基本含义
该成语字面指“死后归葬于故乡”，引申为对故土或根源的深切眷恋。其典故源于狐狸的习性，传说狐狸即使死在外地，也会将头朝向巢穴所在的土丘方向（）。
2. 出处与典故
出自《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。” 孔颖达注解称，狐狸临死仍朝向巢穴所在的土丘，体现了“不忘根本”的仁德（）。
3. 用法与例句
4. 近义词与变体
5. 注意差异
部分资料（如）提到“回归正道，改正错误”的引申义，但此解释未见于主流典籍，可能是现代误用或扩展含义，需结合语境谨慎理解。
如需进一步考证，可参考《礼记》原文或权威词典（如汉典、搜狗百科）中的详细注解。
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