古代祭祀時用以濾酒的菁茅。因以裹束菁茅置匣中，故稱。《書·禹貢》：“包匭菁茅。”《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒。” 杜預 注：“包，裹束也；茅，菁茅也；束茅而灌之酒，為縮酒。” 唐 杜甫 《承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句》之八：“包茅重入歸關内，王祭還供盡海頭。”《續資治通鑒·元世祖至元十三年》：“丙午，敕 常州 府歲貢包茅。”
“包茅”是漢語中的一個曆史詞彙，其核心含義與古代祭祀禮儀密切相關，具體解釋如下：
一、本義：古代祭祀用的菁茅草 “包茅”指古代祭祀時用來濾酒去渣的包紮成束的菁茅草。此物産于楚國，是周天子祭祀儀式中的重要貢品。《漢語大詞典》明确記載：“包茅，古代祭祀時用以濾酒的菁茅。因裹束成捆，故稱。” 其使用方式是将成捆的茅草立在祭壇上，将酒緩緩澆灌其上，使酒液滲入土中，象征神靈享用（稱為“縮酒”）。
二、引申意義與文化象征
包茅是楚國向周天子進貢的特定物品。《左傳·僖公四年》記載齊桓公伐楚時質問：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒”，表明進貢包茅是楚國對周王室應盡的義務，關乎禮制與政治臣屬關系。
在《史記·齊太公世家》中，管仲以“包茅不入貢于周室”作為楚國罪狀，凸顯其政治儀式意義遠超物質價值，成為維護宗法制度的符號。
後世文學作品中，“包茅”常借指貢品或臣服之禮，如宋代梅堯臣詩雲：“包茅曾責貢，香草自持紉”，暗喻對中央政權的尊崇。
三、權威文獻佐證
“包茅”既是古代祭祀中的具體祭品，亦承載着諸侯納貢、禮法秩序的文化内涵，其雙重意義在曆史文獻中具有高度一緻性。
來源說明
本文釋義綜合參考以下權威辭書與典籍：
“包茅”是古代祭祀文化中的重要物品，其解釋及背景如下：
基本定義與用途
包茅指成束捆紮的菁茅草，主要用于祭祀時濾酒去滓的儀式。具體方法是将菁茅草捆束後，澆酒于其上，使酒液滲過濾草，稱為“縮酒”。這一過程在《左傳》等文獻中有明确記載。
曆史背景與貢品屬性
包茅是春秋時期楚國向周王室進貢的特産。據《左傳·僖公四年》記載，齊國曾以“包茅不入貢”為名讨伐楚國，成為曆史上著名的政治事件。周王室通過貢品制度強化對諸侯國的控制，包茅的象征意義大于實用價值。
文獻出處與注解
該詞最早見于《尚書·禹貢》：“包匭菁茅”，後《左傳》進一步解釋其用途。西晉學者杜預注：“束茅而灌之酒，為縮酒”，明确了其祭祀功能。
相關典故與延伸含義
唐代杜甫在詩句“包茅重入歸關内”中，借包茅的重新進貢暗喻政治秩序恢複。元代仍有地方向朝廷進獻包茅的記載，說明其禮儀傳承性。
其他别稱
亦作“苞茅”，多見于古籍，兩者為同一物品的不同書寫形式。
注：部分文獻提及包茅引申為“貧苦生活”的比喻（如），但此用法較為罕見，主流解釋仍以祭祀用品為核心。
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