春秋 楚 隱士，佯狂不仕。亦以代指隱士。《論語·微子》：“ 楚 狂 接輿 ，歌而過 孔子 。” 邢昺 疏：“ 接輿 ， 楚 人，姓 陸 名 通 ，字 接輿 也。 昭王 時，政令無常，乃被髮佯狂不仕，時人謂之‘楚狂’也。” 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“是以 箕子 佯狂， 接輿 避世。” 唐 王維 《辋川閑居贈裴秀才迪》詩：“渡頭餘落日，墟裡上孤煙。復值 接輿 醉，狂歌 五柳 前。” 宋 韓淲 《澗泉日記》卷下：“﹝ 陸羽 ﹞獨行野中，誦詩擊木，裴徊不得意，或慟哭而歸，故時謂之‘今接輿’也。” 章炳麟 《國故論衡·原道下》：“道與 堯 舜 俱智，與 接輿 俱狂，與 桀 紂 俱滅，與 湯 武 俱昌。”
“接輿”一詞主要有以下兩層含義，需結合曆史典故和文學用法綜合理解：
基本信息
接輿（約公元前6世紀）本名陸通，字接輿，是春秋時期楚國的著名隱士。因不滿時政混亂，他剪發佯狂、拒絕出仕，被稱為“楚狂接輿”。
典故與事迹
文學意象
後世常以“接輿”代指隱士或狂放不羁之人。如王維詩雲：“複值接輿醉，狂歌五柳前”。
在極少數語境中，“接輿”被解釋為“接住車輪”，引申為互相幫助（如《左傳》典故）。但此用法較冷僻，主流含義仍以隱士為主。
唐代茶聖陸羽因隱居狂放，亦被時人稱為“今接輿”，可見其文化影響深遠。
如需進一步了解接輿與孔子的對話細節或相關詩詞引用，可查閱《論語》或王維、陸羽的傳記文獻。
《接宇》是一個由兩個部分組成的詞彙，它的意思是接納衆多人或物。
《接宇》的部首是手和宀，其中手部表示與手有關的意思，宀部表示與建築有關的意思。根據兩個部首的筆畫數，手部有四筆，宀部有五筆。
《接宇》是由古代漢字變體演變而來的，形成于小篆時期。小篆是中國古代的一種文字書寫形式，流行于戰國至秦漢時期。
《接宇》在繁體中的寫法為「揭宇」。
在古代，「接宇」的寫法可能會有一些變形，但整體的字形結構基本保持一緻。
1. 這座城市向世界各地的人們敞開了懷抱，接宇更多的文化和思想。
2. 我們應該互相接宇，共同發展。
1. 接納：接受、容納。
2. 宇宙：天地、宇宙間。
3. 接觸：碰觸、接近。
1. 接納：接納、容納、收納。
2. 擁抱：擁抱、歡迎、接納。
1. 排斥：排斥、拒絕、趕走。
2. 疏遠：疏遠、隔離、拒絕。
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