古代祭祀时用以滤酒的菁茅。因以裹束菁茅置匣中，故称。《书·禹贡》：“包匭菁茅。”《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒。” 杜预 注：“包，裹束也；茅，菁茅也；束茅而灌之酒，为缩酒。” 唐 杜甫 《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之八：“包茅重入归关内，王祭还供尽海头。”《续资治通鉴·元世祖至元十三年》：“丙午，敕 常州 府岁贡包茅。”
“包茅”是汉语中的一个历史词汇，其核心含义与古代祭祀礼仪密切相关，具体解释如下：
一、本义：古代祭祀用的菁茅草 “包茅”指古代祭祀时用来滤酒去渣的包扎成束的菁茅草。此物产于楚国，是周天子祭祀仪式中的重要贡品。《汉语大词典》明确记载：“包茅，古代祭祀时用以滤酒的菁茅。因裹束成捆，故称。” 其使用方式是将成捆的茅草立在祭坛上，将酒缓缓浇灌其上，使酒液渗入土中，象征神灵享用（称为“缩酒”）。
二、引申意义与文化象征
包茅是楚国向周天子进贡的特定物品。《左传·僖公四年》记载齐桓公伐楚时质问：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”，表明进贡包茅是楚国对周王室应尽的义务，关乎礼制与政治臣属关系。
在《史记·齐太公世家》中，管仲以“包茅不入贡于周室”作为楚国罪状，凸显其政治仪式意义远超物质价值，成为维护宗法制度的符号。
后世文学作品中，“包茅”常借指贡品或臣服之礼，如宋代梅尧臣诗云：“包茅曾责贡，香草自持纫”，暗喻对中央政权的尊崇。
三、权威文献佐证
“包茅”既是古代祭祀中的具体祭品，亦承载着诸侯纳贡、礼法秩序的文化内涵，其双重意义在历史文献中具有高度一致性。
来源说明
本文释义综合参考以下权威辞书与典籍：
“包茅”是古代祭祀文化中的重要物品，其解释及背景如下：
基本定义与用途
包茅指成束捆扎的菁茅草，主要用于祭祀时滤酒去滓的仪式。具体方法是将菁茅草捆束后，浇酒于其上，使酒液渗过滤草，称为“缩酒”。这一过程在《左传》等文献中有明确记载。
历史背景与贡品属性
包茅是春秋时期楚国向周王室进贡的特产。据《左传·僖公四年》记载，齐国曾以“包茅不入贡”为名讨伐楚国，成为历史上著名的政治事件。周王室通过贡品制度强化对诸侯国的控制，包茅的象征意义大于实用价值。
文献出处与注解
该词最早见于《尚书·禹贡》：“包匭菁茅”，后《左传》进一步解释其用途。西晋学者杜预注：“束茅而灌之酒，为缩酒”，明确了其祭祀功能。
相关典故与延伸含义
唐代杜甫在诗句“包茅重入归关内”中，借包茅的重新进贡暗喻政治秩序恢复。元代仍有地方向朝廷进献包茅的记载，说明其礼仪传承性。
其他别称
亦作“苞茅”，多见于古籍，两者为同一物品的不同书写形式。
注：部分文献提及包茅引申为“贫苦生活”的比喻（如），但此用法较为罕见，主流解释仍以祭祀用品为核心。
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