革凡成聖的意思、革凡成聖的詳細解釋

革凡成聖的解釋

革除凡習，成為聖哲。南朝梁武帝 《敕舍道事佛》：“ 老子、周公、孔子等雖是如來弟子，而為化既邪，止是世閒之善，不能革凡成聖。”亦作“ 革凡登聖 ”。隋炀帝 《答釋智顗遺旨書》：“世世生生，師資不闕，革凡登聖，給侍無虧。”

革的解釋革 é 去了毛經過加工的獸皮：皮革。革履（皮鞋）。革囊。改變：革新。革命（ａ．原意是改變命運；ｂ．現指改變社會制度、建立新社會的群衆運動；ｃ．亦指改造舊技術、舊思想的運動）。改革。變革。取消，除掉
聖的解釋聖（聖） è 舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人：聖人。聖哲。最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱：神聖。聖潔。聖地。聖經。封建時代美化帝王的說法：聖上。聖旨。聖明。稱學問、技術有特高成就的：聖

“革凡成聖”是漢語中一個具有哲學意蘊的成語，其核心含義指通過自我革新與修養，使平凡之人超越世俗境界，達到聖賢的高度。該詞由“革凡”與“成聖”兩部分構成：“革”取《說文解字》“獸皮治去其毛，革更之”的變革之義，引申為去除舊習；“凡”指普通人的世俗狀态；“成聖”則源自儒家“内聖外王”的理想人格追求。

據《漢語大詞典》（1997年版）記載，該成語最早可追溯至南北朝佛經文獻，如《大般涅槃經》中“革凡成聖，皎然可見”的表述，體現了佛教修行思想與儒家道德觀的融合。唐代孔穎達在《五經正義》中亦用“革凡成聖之道”注解《周易》，強調個人通過克己複禮實現境界升華。

在用法上，“革凡成聖”多用于文學語境或修身論述，例如清代學者章學誠在《文史通義》中評價學者“非革凡成聖之志，不足以窺學問門徑”。其現代意義可類比心理學中的“自我實現理論”，即通過持續完善突破固有局限。

權威參考文獻：

“革凡成聖”是一個漢語成語，具體解釋如下：

革除凡習，成為聖哲。原指通過修行或教化，擺脫凡俗習性，達到聖人的境界。該詞出自南朝梁武帝的《敕舍道事佛》，文中提到：“老子、周公、孔子等雖是如來弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成聖。”

現代用法中，可比喻通過努力從平凡狀态提升至卓越境界，強調個人奮鬥與自我完善的重要性（此為引申理解，非原典直接釋義）。

該成語被收錄于《漢典》《知網百科》等權威辭書，其釋義與出處具有較高可信度。