[predetermination] 事件的預先注定或安排
(1).預先确定；事前有所準備。《穀梁傳·桓公十四年》：“來盟，前定也，不日。前定之盟不日。” 楊士勳 疏：“此雲前定之盟不日則成。”《禮記·中庸》：“言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。” 宋 張載 《正蒙·有德》：“行前定而不疚，光明也。” 王夫之 注：“前定者，非執一而固必之；正大經以應天下，昭然使人喻之。”
(2).宿6*命6*論說法，謂凡事均為命中注定。 宋 郭彖 《睽車志》卷五：“益知科名無非前定。”《初刻拍案驚奇》卷四十：“奉勸世人看取：數皆前定如此，不必多生妄想。”《紅樓夢》第一二○回：“ 襲人 看了，方知這姓 蔣 的原來就是 蔣玉函 ，始信姻緣前定。” 魯迅 《花邊文學·偶感》：“還記得東三省淪亡， 上海 打仗的時候，在隻聞炮聲，不愁炮彈的馬路上，處處賣着《*********》，這可見人們早想歸失敗之故于前定了。”
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"前定"是漢語中具有哲學與宗教意蘊的複合詞，其核心含義指事物在發生前已被預先确定。《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"事先确定或注定"的概念，包含兩層内涵：一是指人類通過理性規劃對事物作出預先安排，二是指超越人類意志的宿命式安排。
該詞最早可追溯至《禮記·中庸》"凡事豫則立，不豫則廢"，其中"豫"即包含預先籌謀之意。宋代朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋："前定，謂先立乎誠也"，強調主觀能動性與客觀規律相結合的思想特質。
在宗教語境中，伊斯蘭教典籍《古蘭經》漢譯本将"قدر"譯為"前定"，指代安拉對宇宙萬物的預先安排。中國伊斯蘭學者馬注在《清真指南》中系統論述："前定如大海，自由如舟楫"，闡明天命與人為的辯證關系。
現代漢語使用中，"前定"多出現于學術著作與文學創作，如錢鐘書《管錐編》論及"曆史前定性"，指曆史發展的内在規律性。日常語境則常見"前定的緣分""前定的命運"等表達，承載着中國傳統文化中"盡人事，聽天命"的處世哲學。
“前定”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為中文傳統語義和伊斯蘭教義學概念兩類：
預先确定或準備
指在行動前做好規劃或确定方案。例如《禮記·中庸》提到“言前定則不跲，事前定則不困”，強調事前準備的重要性。
宿命論中的命中注定
指事物發展由命運預先安排。如宋代文獻《睽車志》提到“益知科名無非前定”，《紅樓夢》中也有“姻緣前定”的說法，均體現這一含義。
此為宗教術語，指真主對萬物運行規律的掌控，包括自然現象、社會法則等，人類需遵從而不可更改。例如《古蘭經》提到“它預定萬物的走向而加以引導”。部分學者将其類比中國哲學中的“常道”，即宇宙法則和自然規律。
多用于哲學或宗教讨論，強調事物發展的必然性。例如：“曆史趨勢看似偶然，實則有前定規律可循。”
注意：以上解釋綜合了不同語境下的含義，具體使用時需結合上下文。如需進一步考證，可參考《禮記》《古蘭經》及相關宗教典籍。
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