呼必勒罕的意思、呼必勒罕的詳細解釋

呼必勒罕的解釋

見“ 呼畢勒罕 ”。

呼的解釋呼 ū 喊：呼喊。呼聲。呼籲。呼天號（俹）地。喚，叫：呼喚。呼叫。呼應。呼朋引類（招引同類的人，共同做壞事）。往外出氣，與“吸”相對：呼氣。呼吸。象聲詞：呼地跳起來。姓。吸筆畫數：；
罕的解釋罕 ǎ 稀少：稀罕。罕見。罕俦（很少與之相比的）。罕世之寶。人迹罕至。古代稱捕鳥用的長柄小網。姓。筆畫數：；部首：冖；筆順編號：

呼必勒罕（亦作“呼畢勒罕”）是藏傳佛教轉世制度中的核心術語，源于蒙古語“хувилгаан”（轉世者）的音譯，專指通過宗教程式認定的活佛轉世靈童。該詞在清代漢文文獻中首次規範化使用，并被《大清會典》收錄為宗教轉世制度的官方稱謂1。

在宗教内涵上，呼必勒罕制度體現了藏傳佛教的“化身”理論，即高僧圓寂後其神識将轉生為新的肉體。根據《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》記載，認定過程需經遺言預兆、聖湖顯影、法器辨認等多重宗教儀軌，最終由金瓶掣籤确定轉世靈童2。

曆史文獻《衛藏通志》詳述了乾隆五十七年（1792年）确立金瓶掣籤制度的改革過程，規定達賴、班禅等大活佛的呼必勒罕必須由駐藏大臣監督掣籤認定。這項制度既維護了宗教傳承的神聖性，又确保了中央政府對西藏事務的管轄權威3。

現代宗教研究中，《中國少數民族宗教與文化叢書》指出，呼必勒罕體系至今仍是維系藏傳佛教法脈傳承的核心機制。國家宗教事務局公布的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》明确規定，活佛轉世應當遵循宗教儀軌和曆史定制，維護國家主權和民族團結4。

“呼必勒罕”是藏傳佛教活佛轉世制度中的核心術語，其含義和背景可歸納如下：

1. 詞源與定義該詞為蒙語“xubilgan”的音譯，意為“轉世化身”或“再生者”。在漢語文獻中常與“呼畢勒罕”混用，屬于同一概念的不同音譯形式。

2. 宗教内涵特指藏傳佛教活佛去世後，通過特定尋訪程式确認的轉世靈童，涉及完整的轉世認定與繼位制度。清代文獻《聖武記》記載，該制度由宗喀巴改革後确立，成為黃教（格魯派）傳承大乘教法的核心方式。

3. 曆史文獻記載 • 清代梁章鉅《稱謂錄》記載達賴喇嘛轉世時，弟子需尋訪并迎回其轉世化身，稱“呼必勒罕”。 • 魏源《聖武記》詳述該制度通過轉世化身延續教派傳承的運作機制。

4. 制度演變該轉世體系在清代形成金瓶掣籤制度後更趨規範化，成為中央政府管理藏傳宗教事務的重要環節。現代轉世活佛均需通過國家宗教事務部門批準認定。

注：當前所有權威詞典（如漢典、滬江詞典）均标注“呼必勒罕”與“呼畢勒罕”為同一詞語的異寫形式，建議在學術研究時優先采用國家規範譯名。