見“ 呼畢勒罕 ”。
“呼必勒罕”是藏傳佛教活佛轉世制度中的核心術語，其含義和背景可歸納如下：
1. 詞源與定義 該詞為蒙語“xubilgan”的音譯，意為“轉世化身”或“再生者”。在漢語文獻中常與“呼畢勒罕”混用，屬于同一概念的不同音譯形式。
2. 宗教内涵 特指藏傳佛教活佛去世後，通過特定尋訪程式确認的轉世靈童，涉及完整的轉世認定與繼位制度。清代文獻《聖武記》記載，該制度由宗喀巴改革後确立，成為黃教（格魯派）傳承大乘教法的核心方式。
3. 曆史文獻記載 • 清代梁章鉅《稱謂錄》記載達賴喇嘛轉世時，弟子需尋訪并迎回其轉世化身，稱“呼必勒罕”。 • 魏源《聖武記》詳述該制度通過轉世化身延續教派傳承的運作機制。
4. 制度演變 該轉世體系在清代形成金瓶掣籤制度後更趨規範化，成為中央政府管理藏傳宗教事務的重要環節。現代轉世活佛均需通過國家宗教事務部門批準認定。
注：當前所有權威詞典（如漢典、滬江詞典）均标注“呼必勒罕”與“呼畢勒罕”為同一詞語的異寫形式，建議在學術研究時優先采用國家規範譯名。
《呼必勒罕》是蒙古語中的一個詞語，用來形容一種興奮、熱衷的狀态。它的意思可以理解為“充滿激情、激烈的情緒”。
《呼必勒罕》中的三個字分别由“口”、“人”、“又”組成。其中，“口”是一個常見的部首，在漢字中表示與口相關的字義；“人”是一個具體的字義，表示與人有關；“又”則是一個輔助部首，起到幫助構成字義的作用。
《呼必勒罕》的總體筆畫數為14畫，其中“呼”的筆畫數為5畫，“必”的筆畫數為3畫，“勒”的筆畫數為6畫。
《呼必勒罕》這個詞語源自蒙古語，最早起源于*********文化中的一種表達方式。在*********傳統中，他們喜歡使用生動的詞語來形容自己的情感狀态，“呼必勒罕”就是其中之一。
至于繁體字形，因為蒙古語主要使用蒙古文獨有的字母進行書寫，所以沒有對應的繁體字形存在。
由于《呼必勒罕》源自蒙古文化，所以在古代漢字中沒有特定的字形來表示這個詞。但是根據*********文化對于情感表達的要求，可以使用一些類似的漢字來進行表達，比如“熱衷”、“充滿熱情”等。
以下是一些使用《呼必勒罕》的例句：
《呼必勒罕》可以與一些詞語組合使用，比如：
《呼必勒罕》的近義詞包括：“熱情洋溢”、“興奮激動”；反義詞則可以是：“冷漠無情”、“平靜淡定”。這些詞語可以根據具體情境和語境來選擇合適的表達方式。
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