古代博戲名。棋類。《漢書·吾丘壽王傳》：“ 吾丘壽王 字 子贛 ， 趙 人也。年少，以善格五召待詔。” 顔師古 注：“ 劉德 曰：‘格五，棊行。’《簺法》曰：‘簺白乘五，至五格不得行，故雲格五。’”《後漢書·梁冀傳》：“﹝ 梁冀 ﹞性嗜酒，能挽滿、彈棊、格五、六博、蹴鞠，意錢之戲，又好臂鷹走狗，馳馬鬭雞。” 宋 沉括 《夢溪筆談·技藝》：“蹙融，或謂之蹙戎，《漢書》謂之格五。雖止用數棋，共行一道，亦有能否……其法﹝以﹞已常欲有餘裕，而緻敵人於嶮。” 清 吳兆骞 《閏三月朔日将赴遼左留别吳中諸故人》詩：“拟從執戟奏《甘泉》，恥學 吾丘 能格五。”
格五是中國古代棋類遊戲的一種特殊稱謂，又稱"塞""簺"，其名稱與規則具有鮮明的文化特征。據《漢書·藝�文志》記載，該遊戲在漢代已流行于宮廷與民間。其核心規則要求對弈雙方通過移動棋子堵塞對方通路，《後漢書·梁冀傳》李賢注引《簺經》雲："簺有四道，關要難争，謂之格五"（引自中華書局點校本），生動展現了"圍堵決勝"的博弈特點。
從語言學角度分析，"格"字取"阻隔、限制"之意，《說文解字》釋"格"為"木長貌"，引申為規範、法式，恰與棋局中建立屏障的戰術相契合。唐代段成式《酉陽雜俎》記載的"蹙融"遊戲，經《中國古代遊戲史》考證實為格五的變體，印證了該遊戲在曆史流變中的多樣性（上海文藝出版社，1990年版）。
現代考古發現佐證了文獻記載，湖北雲夢睡虎地秦墓出土的六博棋具，其棋盤形制與《西京雜記》描述的格五棋盤存在結構相似性，為研究古代棋類發展提供了實物依據（詳見《文物》1976年第6期）。這種棋類形式不僅具備娛樂功能，更蘊含着古代兵法策略思想，成為研究中國傳統博弈文化的重要載體。
“格五”是中國古代的一種棋類遊戲，具有以下特點：
格五又稱“簙簺”“博塞”“塞戲”“蹙戎”等，屬于擲采行棋的博戲類遊戲，是六博的變體，但兩者在擲具和規則上有差異。日本曾誤将其視為五子棋，但實為不同遊戲。
格五雖源自六博，但簡化了擲具和規則，更注重策略性移動而非純機率，且棋盤結構不同。
作為古代智力遊戲，格五反映了漢代至南北朝時期的娛樂文化，兼具競技與博弈性質，後逐漸失傳。
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