亦作“ 諷喻 ”。用委婉的言語進行勸說。 漢 班固 《兩都賦》序：“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。”《三國志·吳志·阚澤傳》：“ 澤 欲諷喻以明治亂，因對 賈誼 《過秦論》最善， 權 覽讀焉。” 明 劉基 《送張山長序》：“餘觀詩人之有作也，大抵主于諷諭。蓋欲使聞者有所感動而以興其懿德，非徒為誦美也。” 沙汀 《困獸記》十二：“‘正像腌過的菜樣！’他忽然記起 牛祚 的諷喻，于是深長的歎息了。”
諷谕（fěng yù）是漢語中一種重要的修辭手法與文學表達方式，指通過委婉含蓄的言語或故事，間接傳達勸誡、批評或教育意圖，既避免直白尖銳，又達到啟發思考的目的。其核心在于“借彼喻此”，具有深厚的文化内涵與曆史淵源。
“諷”本義為“背誦”“誦讀”，引申為“用含蓄的話勸告或指責”（《漢語大詞典》）；“谕”意為“告知”“使人理解”。二者結合，指以婉轉方式表達觀點，使聽者自悟其意。
區别于直接批評，諷谕需依托比喻、象征、類比等手法。如《詩經·碩鼠》借貪食老鼠諷喻剝削者，實現“言在此而意在彼”的表達效果（王力《古代漢語》）。
自《詩經》“美刺”傳統至漢樂府，諷谕成為社會批判載體。白居易《新樂府》明确提出“篇篇無空文，句句必盡規”，以《賣炭翁》等作諷喻民生疾苦。
古代臣子常借寓言故事（如“鄒忌諷齊王納谏”）委婉規勸君主，既維護禮制，又降低觸怒風險，體現儒家“溫柔敦厚”的詩教觀（《中國古代文學史》）。
當代社會仍廣泛沿用諷谕手法，如雜文、漫畫、影視劇通過荒誕情節諷刺社會現象，既引發公衆反思，又規避法律風險。學者指出其符合“建設性批評”原則，是文化軟實力的體現（《修辭學發凡》現代研究）。
權威參考資料：
諷谕（fěng yù）是漢語詞彙，指通過委婉含蓄的方式表達勸谏或批評，常見于文學創作與社會評論。以下是詳細解釋：
諷谕指對不合理現象不直接批評，而是以含蓄、隱喻的言語或文字進行勸誡，旨在使聽者（尤其是統治者）反思改正。例如《詩經》中“主文而谲谏”即為此意。
在當代，諷谕手法仍用于諷刺文學、影視作品等，通過隱喻反映社會問題，兼具批判性與藝術性。
如需進一步了解具體文學作品中的案例，可參考《詩經》《過秦論》及漢賦相關研究。
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