(1).相傳為古時民衆起義的領袖。名 跖 ，一作 蹠 ，“盜”是當時統治者對他的貶稱。《莊子·盜跖》：“ 盜跖 從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。”《荀子·不苟》：“ 盜跖 吟口，名聲若日月，與 舜 禹 俱傳而不息。” 唐 杜甫 《醉時歌》：“儒術於我何有哉， 孔丘 、 盜跖 俱塵埃。” 清 陳維崧 《範龍仙齋頭喜遇婁東許九日賦贈》詞：“浮世幾場開口笑， 盜跖 也知如是。” 毛6*澤6*東 《賀新郎·讀史》詞：“ 盜跖 莊蹻 流譽後，更 陳王 奮起揮黃鉞。”
(2).盜賊或盜魁的代稱。《漢書·遊俠傳·郭解》：“至若北道 姚氏 ，西道諸 杜 ，南道 仇景 ，東道 佗羽公子 ， 南陽 趙調 之徒， 盜跖 而居民間者耳，曷足道哉！” 漢 荀悅 《申鑒·時事》：“ 盜跖 不能盜田尺寸，寸不可盜，況尺乎？”《舊唐書·哀帝紀論》：“及 扶風 西幸， 洛邑 東遷，如寄珠於 盜跖 之門，蓄水於 尾閭 之上，往而不返，夫何言哉！”《儒林外史》第三八回：“這銀子是我們 江 南這幾個人的，并非 盜跖 之物，先生如何不受？”
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盜跖（dào zhí）是漢語中具有曆史典故與文化象征的專有名詞，主要包含以下三層含義：
曆史人物指代
盜跖原名柳下跖，是春秋時期魯國著名大盜。據《莊子·盜跖》記載，他是賢士柳下惠的弟弟，因率領九千人橫行天下、侵暴諸侯而被視為“盜賊”的代表人物。《史記·伯夷列傳》亦提到“盜跖日殺不辜”，反映其暴虐形象。
文化符號的隱喻
在傳統文獻中，盜跖常被用作“惡德”的象征，與儒家推崇的聖賢形成對立。例如《論衡·禍虛篇》批判世人“謂盜跖貪饕”，強調其成為道德批判的典型符號。後世文學中，該詞也衍生出“兇殘貪婪”“悖逆禮法”等引申義。
漢語語義的演變
《漢語大詞典》從語言學角度将其定義為“借指惡人”，強調詞義從專名擴展為普通名詞的過程。現代漢語中，“盜跖之徒”等短語仍用于形容極端反叛或道德敗壞者，體現詞彙的曆史延續性。
以上釋義綜合了曆史文獻、語言工具書及哲學典籍的多維度考據，符合漢語詞義研究的權威框架。
“盜跖”是中國古代文獻中頗具争議的曆史人物，其釋義和形象在不同文獻中存在顯著差異，需從多角度綜合理解：
本義與背景
盜跖原名展雄（又名柳下跖、柳展雄），是春秋末期魯國貴族後裔，據傳為賢臣柳下惠之弟。他領導了約公元前475年的奴隸起義，隊伍達九千人，活動範圍覆蓋黃河流域，對諸侯國統治造成沖擊。
名稱來源
“跖”（zhí）本意為腳掌，“盜”是統治者對其的貶稱，将他塑造為暴虐形象的代名詞。先秦文獻多稱其為“盜跖”或“桀跖”。
負面記載
《莊子·盜跖》描述他“橫行天下，侵暴諸侯”，劫掠城池、驅趕牛馬，被傳統士大夫視為大盜典型。後世文學（如《紅樓夢》）常用“盜跖”比喻貪婪殘暴之人。
正面視角
《荀子·不苟》稱其“名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息”，起義軍提出“聖、勇、義、智、仁”的新道德标準，例如：
“盜亦有道”的象征
盜跖提出“五德俱全方可為盜”，主張劫富濟貧，形成獨特的反抗倫理，成為後世“俠盜”文化的原型之一。
哲學對話載體
《莊子·盜跖》虛構他與孔子的辯論，借其口批判儒家禮教，宣揚道家“絕聖棄智”思想，反映了道家對傳統道德的反思。
盜跖的形象是曆史書寫中“正統”與“反抗”對立的典型：統治文獻将其污名化，而民間和部分學派則賦予其反抗合理性。需結合史料批判性理解，更多背景可參考《中國曆史大辭典》（）及《荀子》《莊子》相關篇章。
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