(1).相传为古时民众起义的领袖。名 跖 ，一作 蹠 ，“盗”是当时统治者对他的贬称。《庄子·盗跖》：“ 盗跖 从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”《荀子·不苟》：“ 盗跖 吟口，名声若日月，与 舜 禹 俱传而不息。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“儒术於我何有哉， 孔丘 、 盗跖 俱尘埃。” 清 陈维崧 《范龙仙斋头喜遇娄东许九日赋赠》词：“浮世几场开口笑， 盗跖 也知如是。” 毛6*泽6*东 《贺新郎·读史》词：“ 盗跖 庄蹻 流誉后，更 陈王 奋起挥黄鉞。”
(2).盗贼或盗魁的代称。《汉书·游侠传·郭解》：“至若北道 姚氏 ，西道诸 杜 ，南道 仇景 ，东道 佗羽公子 ， 南阳 赵调 之徒， 盗跖 而居民间者耳，曷足道哉！” 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“ 盗跖 不能盗田尺寸，寸不可盗，况尺乎？”《旧唐书·哀帝纪论》：“及 扶风 西幸， 洛邑 东迁，如寄珠於 盗跖 之门，蓄水於 尾閭 之上，往而不返，夫何言哉！”《儒林外史》第三八回：“这银子是我们 江 南这几个人的，并非 盗跖 之物，先生如何不受？”
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盗跖（dào zhí）是汉语中具有历史典故与文化象征的专有名词，主要包含以下三层含义：
历史人物指代
盗跖原名柳下跖，是春秋时期鲁国著名大盗。据《庄子·盗跖》记载，他是贤士柳下惠的弟弟，因率领九千人横行天下、侵暴诸侯而被视为“盗贼”的代表人物。《史记·伯夷列传》亦提到“盗跖日杀不辜”，反映其暴虐形象。
文化符号的隐喻
在传统文献中，盗跖常被用作“恶德”的象征，与儒家推崇的圣贤形成对立。例如《论衡·祸虚篇》批判世人“谓盗跖贪饕”，强调其成为道德批判的典型符号。后世文学中，该词也衍生出“凶残贪婪”“悖逆礼法”等引申义。
汉语语义的演变
《汉语大词典》从语言学角度将其定义为“借指恶人”，强调词义从专名扩展为普通名词的过程。现代汉语中，“盗跖之徒”等短语仍用于形容极端反叛或道德败坏者，体现词汇的历史延续性。
以上释义综合了历史文献、语言工具书及哲学典籍的多维度考据，符合汉语词义研究的权威框架。
“盗跖”是中国古代文献中颇具争议的历史人物，其释义和形象在不同文献中存在显著差异，需从多角度综合理解：
本义与背景
盗跖原名展雄（又名柳下跖、柳展雄），是春秋末期鲁国贵族后裔，据传为贤臣柳下惠之弟。他领导了约公元前475年的奴隶起义，队伍达九千人，活动范围覆盖黄河流域，对诸侯国统治造成冲击。
名称来源
“跖”（zhí）本意为脚掌，“盗”是统治者对其的贬称，将他塑造为暴虐形象的代名词。先秦文献多称其为“盗跖”或“桀跖”。
负面记载
《庄子·盗跖》描述他“横行天下，侵暴诸侯”，劫掠城池、驱赶牛马，被传统士大夫视为大盗典型。后世文学（如《红楼梦》）常用“盗跖”比喻贪婪残暴之人。
正面视角
《荀子·不苟》称其“名声若日月，与舜、禹俱传而不息”，起义军提出“圣、勇、义、智、仁”的新道德标准，例如：
“盗亦有道”的象征
盗跖提出“五德俱全方可为盗”，主张劫富济贫，形成独特的反抗伦理，成为后世“侠盗”文化的原型之一。
哲学对话载体
《庄子·盗跖》虚构他与孔子的辩论，借其口批判儒家礼教，宣扬道家“绝圣弃智”思想，反映了道家对传统道德的反思。
盗跖的形象是历史书写中“正统”与“反抗”对立的典型：统治文献将其污名化，而民间和部分学派则赋予其反抗合理性。需结合史料批判性理解，更多背景可参考《中国历史大辞典》（）及《荀子》《庄子》相关篇章。
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