
(1).垂釣而得玉璜。喻臣遇明主,君得賢相。典出《尚書大傳》卷一:“ 周文王 至 磻溪 ,見 呂望 , 文王 拜之。 尚父 雲:‘ 望 釣得玉璜,刻曰:“ 周 受命, 呂 佐檢德合,於今 昌 來提。”’” 唐 劉禹錫 《和重題》:“一泛釣璜處,再吟鏘玉聲。”
(2).借指賢臣。 清 顧炎武 《帝京篇》:“側席推幹鼎,回車載釣璜。”
“釣璜”是一個源自中國古代曆史典故的詞語,具有特定的文化内涵。其詳細解釋如下:
“釣璜”指周朝開國功臣姜尚(姜子牙)在渭水邊垂釣時遇周文王的故事。據《尚書大傳》記載,姜尚垂釣所用并非普通魚鈎,而是直鈎(或言以玉璜為餌),并言“不釣魚鼈,獨釣王侯”,最終得遇明主周文王,輔佐其建立周朝基業。此典故後以“釣璜”喻指賢士隱居待時、擇主而事的行為。
本義為用餌誘魚上鈎,引申為招引、謀取。
古代玉器名,形似半璧。《說文解字》釋:“璜,半璧也”,為祭祀禮器或貴族佩飾。在典故中,“璜”象征高潔品德與非凡才具,姜尚以玉璜為餌,暗喻其志在輔佐明君而非尋常功利。
代指有才之士隱居不仕,等待識才之君。如清代趙翼詩:“耕莘與釣璜,出處本同調”,将伊尹耕莘、姜尚釣璜并稱,喻賢者待機而動。
象征明君識才、賢臣得遇的理想政治圖景。如《宋史·樂志》載:“釣璜之瑞,兆動周文”,以“釣璜”為天命所歸的祥瑞之兆。
以玉璜為餌,凸顯不慕俗利、志存高遠的品格。後世文人常借此自喻清高,如元代王恽詞:“釣璜标格,凜然一脈神仙裔”。
明确釋義為“指呂尚釣于渭濱得玉璜,後遇文王事”,并引《尚書大傳》為典源(上海辭書出版社,1994年版)。
釋“釣璜”為“周呂尚釣得玉璜,後佐文王”,強調其作為“君臣遇合”典故的文化符號(商務印書館,2015年修訂版)。
陝西寶雞出土的西周玉璜(現藏寶雞青銅器博物院),其形制與文獻記載相符,佐證“璜”在周代禮制中的重要地位,為典故提供實物依據。
參考文獻來源:
“釣璜”是一個源自曆史典故的漢語詞彙,其含義與君臣際遇、賢才輔國相關,以下是詳細解釋:
基本含義
引申義
出處與背景
典出《尚書大傳·卷一》:周文王在磻溪偶遇垂釣的姜尚(呂望),姜尚釣得刻有“周受命,呂佐檢德合”字樣的玉璜,預示他将輔佐周室興盛。文王拜其為“尚父”,後姜尚助武王伐纣建立周朝()。
文學用例
“釣璜”既承載了“君臣相得”的理想政治寓意,也常用于贊頌賢臣的德行。其典故體現了中國古代對人才與明主相遇的推崇,兼具曆史厚重與文學美感。
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