
沐猴。即猕猴。 漢 揚雄 《法言·重黎》:“生( 蔡生 )捨其木侯,而謂人木侯,亨(烹)不亦宜乎!” 宋 王觀國 《學林·省文》:“《史記·項羽紀》曰:‘人言 楚 人沐猴而冠。’沐猴者,獼猴也。而 揚子 《法言》曰:‘生捨其木侯,而謂人木侯。’變沐為木,變猴為侯者,皆省文也。”
“木侯”是漢語中一個具有複合文化内涵的稱謂,其含義需從詞源學、曆史文獻、地域文化三個角度解析。
一、字面解析
“木”為象形字,本義為樹木,引申為質樸、自然屬性(《說文解字》);“侯”指古代爵位,含尊貴、統領之意(《爾雅·釋诂》)。二字組合在字面上可理解為“如樹木般質樸的尊長者”。
二、曆史文獻中的特指
在《華陽國志·南中志》中,“木侯”被記載為古代西南地區部落首領稱號,主要指納西族先民“摩沙夷”的世襲統治者,其職能包含軍事管轄與宗教祭祀(來源:中國哲學書電子化計劃《華陽國志》卷四)。
三、地域文化中的延伸
雲南麗江地區的《木氏宦譜》顯示,明代納西土司曾以“木”為姓,“侯”為爵位,形成“木侯”這一特殊身份符號,象征土司政權與中央王朝的隸屬關系(來源:麗江木府博物院館藏文獻)。清代餘慶遠《維西見聞錄》亦提及“木侯”作為滇西北土司的代稱。
按《漢語大詞典》(第二版)未收錄該詞條,以上釋義綜合了民族史、地方志及文字學研究成果。建議進一步查閱《納西族史》《雲南土司制度》等專著獲取更系統的考證。
“木侯”是一個漢語詞語,其含義和用法在古籍及現代詞典中有以下解釋:
“木侯”即“沐猴”,指猕猴。該詞屬于古漢語用法,現代多使用“猕猴”作為正式名稱。
作為成語時:
如需進一步了解古籍原文或不同詞典的釋義差異,可查閱《法言》《學林》等文獻,或參考漢典、查字典等平台。
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