道士打扮。 明 馮夢龍 《邯鄲夢·盧生證道》：“一個 漢鐘離 雙丫髻蒼顔道扮，一個 曹國舅 八彩眉象簡朝紳。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“［外吩咐副淨、老旦介］與他換了道扮。”《快心編三集》第八回：“五綹髯果是 張碧潭 ，并非道扮，戴着幅巾，穿着深衣。”
“道扮”是漢語中較為少見的合成詞，需結合“道”與“扮”的複合含義進行解析。根據《漢語大詞典》釋義，“道”可指道教、道家思想或修行者的身份；“扮”意為裝扮、打扮，引申為通過服飾或儀态表現特定角色。因此，“道扮”可理解為“以道教元素為特征的裝扮”，常見于宗教儀式、戲曲表演或傳統文化活動中。
從曆史演變看，“道扮”最早見于元明戲曲文本，如《西廂記》中描述僧人道士的服飾為“道扮”，後逐漸擴展至民間信仰活動。其文化内涵包含三重象征：一是身份标識，如道士着道袍、戴蓮花冠；二是宗教儀軌，如法衣紋樣蘊含八卦、太極等符號；三是藝術表達，傳統戲劇中“道扮”需遵循程式化設計，如《中國戲曲服裝圖譜》記載的水田衣、雲履等道具。
現代語境中，“道扮”多用于非物質文化遺産保護領域。例如，武當山道教法衣制作技藝被列為省級非遺項目，其服飾規制體現了“道扮”的形制标準與工藝傳承。民俗學者張廣保在《道教服飾研究》中指出，當代“道扮”已衍生出儀式性穿戴與日常修習服飾的細分體系。
“道扮”是一個漢語詞彙，其含義可從不同角度解析，綜合搜索結果中的信息如下：
拼音：dào bàn
核心含義：指“道士的裝扮”或“以道士形象示人”。該詞主要用于描述人物外表的宗教特征，常見于古典文學作品中。
文學描寫
在明清小說和戲曲中，“道扮”常用于刻畫道士形象。例如：
成語延伸（需謹慎考辨）
部分現代詞典（如）将其解釋為成語，引申為“假裝神秘或高深，故意裝腔作勢”。但此說法缺乏廣泛古籍佐證，可能為現代引申義。
在漢語詞彙中，“道扮”屬于“扮”字組詞的一類，與“扮演”“裝扮”等詞同源，強調通過服飾或儀态改變形象（參考）。
如需進一步驗證古籍原文，可參考《邯鄲夢》《桃花扇》等作品。
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