道士打扮。 明 冯梦龙 《邯郸梦·卢生证道》：“一个 汉钟离 双丫髻苍颜道扮，一个 曹国舅 八彩眉象简朝绅。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“［外吩咐副净、老旦介］与他换了道扮。”《快心编三集》第八回：“五綹髯果是 张碧潭 ，并非道扮，戴着幅巾，穿着深衣。”
“道扮”是汉语中较为少见的合成词，需结合“道”与“扮”的复合含义进行解析。根据《汉语大词典》释义，“道”可指道教、道家思想或修行者的身份；“扮”意为装扮、打扮，引申为通过服饰或仪态表现特定角色。因此，“道扮”可理解为“以道教元素为特征的装扮”，常见于宗教仪式、戏曲表演或传统文化活动中。
从历史演变看，“道扮”最早见于元明戏曲文本，如《西厢记》中描述僧人道士的服饰为“道扮”，后逐渐扩展至民间信仰活动。其文化内涵包含三重象征：一是身份标识，如道士着道袍、戴莲花冠；二是宗教仪轨，如法衣纹样蕴含八卦、太极等符号；三是艺术表达，传统戏剧中“道扮”需遵循程式化设计，如《中国戏曲服装图谱》记载的水田衣、云履等道具。
现代语境中，“道扮”多用于非物质文化遗产保护领域。例如，武当山道教法衣制作技艺被列为省级非遗项目，其服饰规制体现了“道扮”的形制标准与工艺传承。民俗学者张广保在《道教服饰研究》中指出，当代“道扮”已衍生出仪式性穿戴与日常修习服饰的细分体系。
“道扮”是一个汉语词汇，其含义可从不同角度解析，综合搜索结果中的信息如下：
拼音：dào bàn
核心含义：指“道士的装扮”或“以道士形象示人”。该词主要用于描述人物外表的宗教特征，常见于古典文学作品中。
文学描写
在明清小说和戏曲中，“道扮”常用于刻画道士形象。例如：
成语延伸（需谨慎考辨）
部分现代词典（如）将其解释为成语，引申为“假装神秘或高深，故意装腔作势”。但此说法缺乏广泛古籍佐证，可能为现代引申义。
在汉语词汇中，“道扮”属于“扮”字组词的一类，与“扮演”“装扮”等词同源，强调通过服饰或仪态改变形象（参考）。
如需进一步验证古籍原文，可参考《邯郸梦》《桃花扇》等作品。
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