唐 李公佐 《南柯太守傳》記 廣陵 淳于棼 夢遊 大槐安國 ，被招為驸馬，拜 南柯 太守，享盡榮華富貴。夢覺，乃知所遊為宅南大槐下一蟻穴。後以此比喻富貴權勢之虛幻無常。 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經行石潭寺見舊和栖蟾詩甚可笑因别和一章》：“千裡追犇兩蝸角，百年得意大槐宮。” 清 範成大 《題日記》詩：“若向夢中尋夢覺，覺來還入大槐宮。” 元 方回 《贈相士雷月篷》詩：“癡人喜甜舌，誰悟大槐宮。”參見“ 南柯 ”。
大槐宮是漢語中具有特殊文化寓意的典故詞彙，源自唐代李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》（收錄于宋代《太平廣記》卷四七五）。該詞本指主人公淳于棼夢中進入的槐樹洞穴世界，後演變為比喻虛幻富貴或人生空幻的意象，與"南柯一夢"形成互文關系。
從漢語詞彙構成分析，"大槐宮"屬于偏正結構複合詞："大"作修飾語強調空間規模，"槐宮"為核心語素，字面指槐樹内部的宮殿，構成現實與虛幻的雙重語義場。明代《漢語大詞典》釋為"指夢境"，清代《通俗常言疏證》引《群書類編故事》注"槐安國即大槐宮"。
在文學語境中，該詞承載三重象征：①自然物象（槐樹）與人文建築（宮殿）的奇幻組合；②隱喻宦海浮沉的虛幻本質，如元代馬緻遠《薦福碑》"都則為那浮生夢短，可憐人寶貴時官"的注解；③道家哲學中"萬物皆空"的具象表達，現代《古漢語常用字字典》将其列為"佛道思想影響下的特殊詞彙"。
現代漢語中，該詞常見于論述人生哲學、文學批評及曆史典故研究的語境。商務印書館《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"比喻空幻的榮華富貴"，北京大學《中國古代文學辭典》則強調其"以微觀空間重構宏觀世界的叙事創新"。在語義演變過程中，該詞始終保持"現實—夢境"的二元對立結構，成為漢語承載傳統文化記憶的典型詞彙。
“大槐宮”是一個源自中國古代文學典故的詞語，其核心含義與“南柯一夢”的寓言故事密切相關。以下是詳細解釋：
源于唐代李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》（又稱《南柯記》）。故事中，主人公淳于棼醉後夢見自己進入“大槐安國”，被招為驸馬并任南柯太守，享盡榮華，但醒後發現所謂“大槐安國”僅是槐樹下的蟻穴。
宋代黃庭堅曾在詩作《元豐癸亥經行石潭寺》中化用此典：“百年得意大槐宮”，借以表達對人生虛妄的感慨。
部分資料（如）提到“大槐宮”為唐代真實宮殿，但此說法與主流文學典故相悖，可能是混淆或誤傳，建議以權威出處為準。
若需進一步了解《南柯太守傳》的完整故事或相關詩詞，可參考上述來源文獻。
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