(1).龍形符節。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。” 鄭玄 注：“澤多龍，以金為節，鑄象焉。”
(2).泛指奉王命出使者所持之節。 唐 王維 《平戎辭》：“卷旆生風喜氣新，早持龍節靜邊塵。” 宋 蘇轼 《表忠硯碑》：“金券玉冊，虎符龍節。” 明 宋濂 《浙東行省右丞李公武功記》：“倬彼 李公 ，實涖東 浙 。虎符煌煌，侑以龍節。導宣皇靈，德柔威刷。” 清 朱彜尊 《送少詹王先生代祀南海》詩：“先生儲端乍遷秩，誕持龍節臨百蠻。”
(3).竹節。亦借指竹。 袁枚 《隨園詩話》卷十三引 吳維鹗 《題盆中飛白竹》詩：“細細分龍節，輕輕洗玉肌，生來鳳尾貴，不怕雀頭癡。”
龍節是中國古代重要的符節制度組成部分，專指帝王授予使臣的龍形信物，具有身份象征與權力憑證的雙重功能。以下從漢語語義、曆史源流及文化内涵三方面詳述：
一、字義溯源
"龍"在《說文解字》中釋為"鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨"，作為中華民族的圖騰象征，承載着通天徹地、帝王權威的意蘊。"節"本義指竹節，引申為節制、符節，《周禮·地官》載："掌節，掌守邦節而辨其用"，特指使者持有的憑證。二者結合構成複合詞，首見于《周禮·秋官》"山國用虎節，澤國用龍節"，表明其作為通行憑證的核心功能。
二、形制演變
據《唐六典》記載，唐代龍節以銅鑄龍頭為特征，長七寸，寬二寸，上镌"某地節度使"字樣，與虎符形成地域分工體系。宋代《雲麓漫鈔》詳述其材質疊代："漢用竹，後漸易以銅"，形制從竹簡向金屬立體造型演進，反映鑄造技術的進步。
三、文化象征
作為權力延伸的具象化載體，《禮記·玉藻》強調"凡君召以三節：二節以走，一節以趨"，龍節位列最高等級信物。清代段玉裁注《說文》特别指出"龍節者，赍龍旄之屬"，與旌旗制度形成禮儀呼應，彰顯"普天之下，莫非王土"的統治秩序。
（參考來源：漢典 zdic.net、中國哲學書電子化計劃 ctext.org、《周禮注疏》中華書局版）
“龍節”是一個多義詞，具體含義需結合語境理解，主要包含以下三類解釋：
核心含義
指戰國時期用于水澤地區（澤國）的通行憑證，形制為龍形，以金屬鑄造。其作用類似虎節（山地）、人節（平原），代表官方授權。
延伸用法
唐代以後泛指奉帝王命令出使的官員所持的符節，象征權力與使命。例如王維詩中“早持龍節靜邊塵”即描述使臣持節鎮守邊疆的場景。
該詞在古籍中主要指符節制度，屬政治工具；竹節雅稱屬文學修辭；現代引申義則與龍文化相關。建議結合具體文獻判斷語境含義。
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