唐 李公佐 《南柯太守传》记 广陵 淳于棼 梦游 大槐安国 ，被招为驸马，拜 南柯 太守，享尽荣华富贵。梦觉，乃知所游为宅南大槐下一蚁穴。后以此比喻富贵权势之虚幻无常。 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因别和一章》：“千里追犇两蜗角，百年得意大槐宫。” 清 范成大 《题日记》诗：“若向梦中寻梦觉，觉来还入大槐宫。” 元 方回 《赠相士雷月篷》诗：“痴人喜甜舌，谁悟大槐宫。”参见“ 南柯 ”。
大槐宫是汉语中具有特殊文化寓意的典故词汇，源自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》（收录于宋代《太平广记》卷四七五）。该词本指主人公淳于棼梦中进入的槐树洞穴世界，后演变为比喻虚幻富贵或人生空幻的意象，与"南柯一梦"形成互文关系。
从汉语词汇构成分析，"大槐宫"属于偏正结构复合词："大"作修饰语强调空间规模，"槐宫"为核心语素，字面指槐树内部的宫殿，构成现实与虚幻的双重语义场。明代《汉语大词典》释为"指梦境"，清代《通俗常言疏证》引《群书类编故事》注"槐安国即大槐宫"。
在文学语境中，该词承载三重象征：①自然物象（槐树）与人文建筑（宫殿）的奇幻组合；②隐喻宦海浮沉的虚幻本质，如元代马致远《荐福碑》"都则为那浮生梦短，可怜人宝贵时官"的注解；③道家哲学中"万物皆空"的具象表达，现代《古汉语常用字字典》将其列为"佛道思想影响下的特殊词汇"。
现代汉语中，该词常见于论述人生哲学、文学批评及历史典故研究的语境。商务印书馆《现代汉语词典》（第7版）将其定义为"比喻空幻的荣华富贵"，北京大学《中国古代文学辞典》则强调其"以微观空间重构宏观世界的叙事创新"。在语义演变过程中，该词始终保持"现实—梦境"的二元对立结构，成为汉语承载传统文化记忆的典型词汇。
“大槐宫”是一个源自中国古代文学典故的词语，其核心含义与“南柯一梦”的寓言故事密切相关。以下是详细解释：
源于唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》（又称《南柯记》）。故事中，主人公淳于棼醉后梦见自己进入“大槐安国”，被招为驸马并任南柯太守，享尽荣华，但醒后发现所谓“大槐安国”仅是槐树下的蚁穴。
宋代黄庭坚曾在诗作《元丰癸亥经行石潭寺》中化用此典：“百年得意大槐宫”，借以表达对人生虚妄的感慨。
部分资料（如）提到“大槐宫”为唐代真实宫殿，但此说法与主流文学典故相悖，可能是混淆或误传，建议以权威出处为准。
若需进一步了解《南柯太守传》的完整故事或相关诗词，可参考上述来源文献。
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