無服之喪的意思、無服之喪的詳細解釋

無服之喪的解釋

謂有悲恻之心而無服喪之舉。《禮記·孔子閑居》：“ 孔子曰：‘無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。’” 孔穎達疏：“此三者皆謂行之在心，外無形狀，故稱無也。”

無服的解釋 .沒有衣穿。《詩·衛風·有狐》：“心之憂矣，之子無服。” 毛傳：“言無室家，若人無衣服。”.古喪制指五服之外無服喪關系稱“無服”。《禮記·喪服小記》：“為父後者，為出母無服。無服也者，喪者不祭故也。
喪的解釋喪（喪） ā 跟死了人有關的事：喪事。喪禮。喪亡。喪假（?）。喪亂。治喪。吊喪。喪（喪） à 丢掉，失去：喪失。喪生。喪偶。喪膽。喪氣（不吉利，倒黴。“氣”讀輕聲）。頹喪（情緒低落，精神委靡）

“無服之喪”是漢語中一個具有特殊文化内涵的成語，最早見于《禮記·檀弓上》。該詞的字面意義指“沒有穿戴喪服的喪事”，但其核心含義在于表達一種超越形式的情感哀悼。根據《漢語大詞典》釋義，其特指“不為親屬服喪而心存哀戚”的行為或狀态。

從禮制背景分析，《禮記注疏》提到，古代喪禮制度對服喪親屬的範圍和服飾有嚴格規定，而“無服之喪”特指那些依禮制無需穿喪服的關系（如遠親、朋友等），但當事人仍自發産生哀悼之情的情形。《辭源》将其引申為“非親屬間的真摯悼念”，強調情感共鳴超越血緣紐帶的文化特質。

在儒家倫理體系中，這一概念被賦予道德價值。《十三經注疏·禮記正義》指出，孔子曾以此喻指君子應具備“推己及人”的仁愛精神，即使無制度約束，仍應對他人苦難保持悲憫，這種思想深刻影響了中國傳統倫理觀。現代《古漢語常用字字典》則從語言學角度标注其語法結構為偏正式複合詞，屬先秦禮制術語在現代漢語中的遺存。

“無服之喪”是一個源自《禮記》的成語，其含義和用法可綜合多來源解釋如下：

基本含義
指對沒有喪服關系的人表達悲恻與同情，即内心懷有哀傷之情，但無需按照傳統喪禮穿戴喪服或遵循服喪儀式。這一概念強調超越形式的情感關懷，體現了對他人疾苦的普遍共情。
出處與背景
出自《禮記·孔子閑居》，孔子提出“三無”思想：“無聲之樂，無體之禮，無服之喪”，旨在說明禮儀的本質在于内在情感，而非外在形式。原文舉例提到：“凡民有喪，匍匐救之，無服之喪也。”
用法與語境
- 作賓語，多用于書面語；
- 表達一種不局限于親友關系的悲憫情懷，如《宋書》中曾引用此詞描述對未葬者的關懷。
擴展信息
- 感情色彩：中性成語；
- 結構：偏正式，屬古代漢語用法；
- 現代意義：可引申為對陌生人或社會弱勢群體的同理心。
示例與延伸
唐代孔穎達注疏《禮記》時解釋：“行之在心，外無形狀”，強調内在情感的重要性。這與儒家“仁者愛人”的思想一脈相承，倡導超越血緣、禮制的人道關懷。

如需進一步了解具體古籍原文或曆史用例，可參考《禮記》相關篇章或漢典等權威辭書。