(1).八方之風。《呂氏春秋·有始》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰凄風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。”《淮南子·墬形訓》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風。”《說文·風部》：“風，八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。”《左傳·隱公五年》：“夫舞所以節八音，而行八風。” 陸德明 釋文：“八方之風，謂東方谷風，東南清明風，南方凱風，西南涼風。西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北方融風。”
(2).八種季候風。《易緯通卦驗》：“八節之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。”
(3).指八音。《左傳·襄公二十九年》：“五聲和，八風平。” 王引之 《經義述聞·春秋左傳中》：“古者八音謂之八風。 襄 二十九年傳：‘五聲和，八風平。’謂八音克諧也。”參見“ 八音 ”。
(4).佛教語。謂世間能煽動人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背後排撥為“毀”，背後贊美為“譽”，當前贊美為“稱”，當前排撥為“譏”，逼迫身心名“苦”，悅適心意名“樂”。見《釋氏要覽下·躁靜》。 唐 王維 《能禅師碑》：“不着三界，徒勞八風。” 宋 範成大 《偶箴》詩：“情知萬法本來空，猶復将心奉八風。” 嶺南羽衣女士 《東歐女豪傑》：“索性枯坐一年，參透那八風不動的道理。”
"八風"是漢語中具有多重文化内涵的複合概念，其核心釋義可從以下四個維度解析：
一、自然氣象概念 指八個方向的風，最早見于《呂氏春秋·有始》"東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風"，反映古代對季風系統的認知分類。《左傳·隱公五年》注疏将其與節氣運行對應，形成完整的方位風候體系。來源：漢語大詞典出版社《古漢語大詞典》
二、中醫病理術語 《黃帝内經·素問》提出"八風發邪，以為經風"，指緻病邪氣通過八方傳導。唐代王冰注解為"八節之風，八正之虛邪"，将自然界氣候變化與人體經脈病變建立關聯，構成中醫外感病理論的基礎。來源：中國中醫藥出版社《黃帝内經校注》
三、佛教哲學概念 《大智度論》記載佛教"八風"指"利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂"八種擾動心性的世俗境界。禅宗典籍《六祖壇經》強調"八風吹不動"的修行境界，比喻修行者不為世俗得失所動的心性修養。來源：中華書局《佛教文化辭典》
四、禮樂制度象征 《周禮·春官》記載周代雅樂使用"八風之舞"，鄭玄注"八風者，八卦之風也"，将音樂舞蹈與《周易》哲學結合。漢代樂府機構設"八風"樂曲，通過音律對應天地四時的禮制傳統。來源：上海古籍出版社《周禮譯注》
以上釋義體系呈現了"八風"從自然現象到人文概念的語義演化，反映出漢語詞彙承載的文化厚度。核心概念在哲學、醫學、音樂等領域的交叉運用，構成中華傳統文化特有的認知範式。
“八風”是一個多義詞，其含義因文化、學科背景不同而有所差異，主要可分為以下幾類解釋：
八方之風
指八個方向的風，不同古籍記載名稱略有差異：
八種季候風
對應二十四節氣中的八個主要節氣，如《易緯通卦驗》記載：立春條風、春分明庶風、立夏清明風、夏至景風、立秋涼風、秋分閶闔風、立冬不周風、冬至廣莫風。
又稱“世八法”，指八種影響人心的世俗境遇，包括：
佛教主張修行者應超脫這八種外境幹擾，達到“八風吹不動”的境界。
“八風”在不同語境下的含義：
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