正考父 廟之鼎。 正考父 系 孔子 先祖。《左傳·昭公七年》：“及 正考父 佐 戴 、 武 、 宣 ，三命茲益共，故其鼎銘雲：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，鬻於是，以餬餘口。’其共也如是。” 杜預 注：“ 考父 廟之鼎。” 唐 李商隱 《韓碑》詩：“ 湯 盤 孔 鼎有述作，今無其器存其辭。” 宋 歐陽修 《集古錄目序》：“ 湯 盤， 孔 鼎， 岐陽 之鼓， 岱山 、 鄒邑 、 會稽 之刻石……皆三代以來至寶，怪奇偉麗、工妙可喜之物。”
“孔鼎”在漢語詞典中通常指孔子後裔在宋國太廟所鑄的青銅鼎，是商周時期重要的禮器遺存，具有深厚的曆史文化内涵。具體可從以下角度解析：
本義
指西周晚期宋國公室為祭祀先祖孔子（商湯後裔微子啟之弟微仲衍，孔子為其後裔）鑄造的青銅鼎。該鼎原存于宋國太廟，銘文記載了商周更疊及宋國宗室世系，是考證孔子先祖世系的關鍵實物。
引申義
後泛指與孔子家族相關的青銅禮器，或象征儒家禮樂文化的載體。如清代學者常以“孔鼎”代指儒家經典傳承的象征物。
提及宋國太廟“孔氏之鼎”，佐證其為宋國公室宗器。
記載孔子先祖“弗父何讓國于弟，嗣宋為卿”，與鼎銘世系相合。
如《金石錄》載有摹本，但原器已佚，現存拓片藏于上海博物館。
當代考古學界通過比對殷墟遺址出土的商周青銅器紋飾（如獸面紋、夔龍紋）及銘文書體，确認“孔鼎”屬西周晚期典型器，反映商周文化融合特征。其複制品現陳列于曲阜孔子博物院，作為儒家禮樂文明的物質見證。
參考資料
“孔鼎”是古代器物名稱，具體解釋如下：
1. 基本釋義
孔鼎指正考父廟中的鼎。正考父是孔子的先祖，春秋時期宋國大夫，曾輔佐戴公、武公、宣公三代君主。鼎上銘文記載了正考父謙恭處世的态度，成為後世儒家推崇的典範。
2. 曆史背景與文獻記載
3. 文化意義
孔鼎銘文通過描述正考父躬身行事的姿态（低頭、彎腰、貼牆行走），強調謙遜克己的品德，成為儒家修身思想的象征。其文字雖存于古籍，但鼎器本身可能早佚，僅存文獻記錄。
4. 延伸補充
“鼎”在古代既是禮器，也是權力與銘刻功德的載體。孔鼎的特殊性在于它将家族德行镌刻于器物，兼具曆史與道德傳承功能。
如需進一步了解銘文細節或相關典籍，可參考《左傳》原文及杜預注疏。
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