(1). 周 代五學之一。 周 有東、南、西、北四學，并太學稱五學。《大戴禮記·保傅》：“帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差，而民不誣矣。”《後漢書·祭祀志中》“靈臺未用事” 劉昭 注引《易傳·太初篇》“天子旦入東學，晝入南學。暮入西學。在中央曰太學，天子之所自學也。”
(2). 南朝 宋 何尚之 于南郭外立學聚生徒，稱為南學。《宋書·何尚之傳》：“ 尚之 為尹，立宅南郭外，置玄學，聚生徒。 東海 徐秀 ， 廬江 何曇 、 黃回 ， 潁川 荀子華 ， 太原 孫宗昌 、 王延秀 ， 魯郡 孔惠宣 ，并慕道來遊，謂之南學。”
(3). 南北朝 時 南朝 的經學。 南朝 經師，發展 魏 晉 學風，除《詩》、《三禮》采用 鄭玄 箋注外，《周易》用 三國 魏 王弼 注，《尚書》用僞 孔安國 傳，《左傳》用 晉 杜預 注。講經兼采衆說，也取玄學，不拘家法，隨意發揮。又受佛教影響，所作義疏比經注更為詳盡。
(4). 清 初 黃宗羲 開塾講肄，時人稱為南學。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“國初 孫徵君 講學 蘇門 ，號為北學； 餘姚 黃梨洲 宗羲 ，教授其鄉，數往來 明 越 間，開塾講肄，為南學。”參見“ 南北學 ”。
(5). 清 代 雍正 九年，将毗連國子監街南的官房作為學舍，令助教等官及肄業生居住，稱為“南學”。《清史稿·職官志二》：“九年，建南學。”原注：“在學肄業者為南學，在外肄業赴學考試者為北學。”參閱《光緒會典事例》卷一○九八。
“南學”是一個多義詞，具體含義需結合不同曆史時期和語境理解：
周代五學之一
周代設有東、南、西、北四學，與太學合稱“五學”。南學為天子學習禮儀、培養德行之所，《大戴禮記》記載“帝入南學，上齒而貴信”，強調長幼有序的教化功能。
南朝宋何尚之的學舍
南朝宋時期，何尚之在南郭外建立學舍，聚徒講學，以玄學為核心，吸引徐秀、荀子華等名士慕名而來，時稱“南學”。此舉推動了玄學與儒學的融合。
南北朝時期南朝的經學流派
南朝經學打破漢代家法束縛，兼采衆說，融彙玄學與佛學思想。例如《周易》用王弼注，《尚書》用僞孔傳，并注重義疏闡釋，形成自由開放的學術風格。這一學派對後世經學發展影響深遠。
清初黃宗羲的講學活動
清代學者黃宗羲開設私塾講學，時人亦以“南學”稱之，凸顯其學術地位。
其他補充：清代雍正九年曾将國子監南側官房設為學舍，稱“南學”，但此說法多見于低權威資料（如、3），需進一步考據。建議優先參考高權威文獻（如、4）中的定義。
南學是指以南方地區為背景和依托的學術思想和傳統文化。它包括南方學派的學術思想、南方地區的知識體系以及南方地區的學風特點。
《南學》這個詞由兩個部首組成，分别是“蔔”和“又”，它們分别是上下結構和左右結構。《南學》一共有7畫。
《南學》一詞來源于中國的學術文化領域，通常用簡化字書寫。在繁體字書寫中，南學叫做「南學」。
在古時候，漢字的書寫方式與現代略有差異。以《南學》為例，古人在書寫時可能采用更加繁複的結構和筆畫，但其構成和意義與現代書寫基本相同。
這是一句關于南學的例句：“南學在中國古代文化中發揮了重要的作用，對後世産生了深遠的影響。”
- 東學：指以東方地區為背景和依托的學術思想和傳統文化。 - 西學：指以西方地區為背景和依托的學術思想和傳統文化。
南派學說、南方學派、南方傳統學說
北學、北方學派、北方傳統學說
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