佛教語。智慧莊嚴和福德莊嚴。前者即六度中的般若，後者即六度中的布施、持戒、忍辱、精進和禅定。 北本 《涅槃經·師子吼菩薩品一》：“若有人能為法諮啟，則為具足二種莊嚴，一者智慧，二者福德。若有菩薩具足如是二莊嚴者，則知佛性。”亦省作“ 二嚴 ”。 唐 窺基 《成唯識論述記》卷七末：“善資糧者，福智二嚴。非 清辨 等惡取空者，能成是事，得菩提也。” 元 張仲深 《送全上人》詩：“二嚴二乘妙熟探，大千小千了無外。”
"二莊嚴"是佛教術語，指兩種相輔相成的修行功德。《佛學大辭典》解釋為"福莊嚴"與"智莊嚴"的組合，前者指通過布施、持戒等善行積累福德資糧，後者指通過聞思修證增長智慧資糧。這兩種莊嚴猶如車之兩輪，共同構成成佛之道的根本基礎。
玄奘法師在《成唯識論》中強調："菩薩修行，福智二嚴，如鳥雙翼，缺一不可。"其中福莊嚴涵蓋六度中的布施、持戒、忍辱三項，智莊嚴則對應精進、禅定、般若三支。這種二分法源自《大般若經》"二種資糧"的教義體系。
從漢語構詞分析，"莊"取"莊重端正"之義，"嚴"含"嚴謹完備"之意，二字疊用強化了修行品質的圓滿性。近代佛學家歐陽竟無在《唯識抉擇談》中特别指出："二莊嚴之說，實為轉凡成聖之樞機。"現代佛教團體如中國佛教協會官網的教義闡釋欄目，也持續強調這種修行方法論的重要性。
“二莊嚴”是佛教術語，指兩種修行境界的圓滿，具體可分為：
智慧莊嚴（般若）
指通過修行六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若）中的“般若”所獲得的智慧，即對佛法真理的深刻洞察力。
福德莊嚴
涵蓋六度中的前五度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定。通過這五種修行積累福德，體現為外在的德行與内在的清淨。
在世俗語境中，部分資料（如）将其引申為形容人言行莊重嚴謹，但此用法并非佛教原義，而是現代語言演化中的借喻。
佛教認為，唯有同時修持智慧與福德，才能證悟佛性，達到修行圓滿。
提示：若需進一步了解“六度”具體内容或佛教修行體系，可參考《涅槃經》等經典文獻。
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