道教謂人體中有與自然界二十四氣相應的二十四神。即上景八神(腦、發、皮膚、目、項髓、膂、鼻、舌)、中景八神(喉、肺、心、肝、膽、左腎、右腎、脾)和下景八神(胃、窮腸、大小腸、胴、胸膈、兩脅、左陰左陽、右陰右陽)的合稱。二十四神各有名與字。修道煉性時，每叩齒咽液，并呼各神名字。見《太微帝君二十四神回元經》。 唐 呂岩 《五言》詩之十五：“二十四神清，三千功行成。”《雲笈七籤》卷四四：“天有二十四氣，氣之上化也，變成真人；真人亦禀之，故體有二十四神。”
二十四神是中國道教文化中的重要概念，指人體内主宰生理機能與精神活動的二十四位神靈。該體系源于早期道教對生命結構的哲學認知，最早見于《黃庭經》等典籍，後在《雲笈七籤》等文獻中形成完整記載。
核心定義與組成
據《中華道教大辭典》釋義，二十四神分為上、中、下三部，每部八景神，分别對應頭部、胸腹、下肢三個生理區域：
宗教功能與文化意義
道教認為二十四神既是生理功能的象征，亦為修煉内丹的媒介。《道教身體觀研究》指出，存思二十四神是早期道教“守一”修煉法的重要實踐，通過觀想身神達到形神合一。宋代《無上玄元三天玉堂大法》更将其與天文曆法結合，形成“神與節氣相應”的修行體系。
文獻佐證
此概念在《正統道藏》洞真部《上清大洞真經》中有詳細存思口訣，唐代司馬承祯《服氣精義論》亦強調調和二十四神可延年祛病。現代道教學者李養正認為，該理論體現了道教“天人同構”思想，将人體微觀系統與宇宙宏觀規律相貫通。
“二十四神”是道教術語，指人體内與自然界二十四氣相對應的二十四位神靈。以下是詳細解釋：
二十四神并非傳統神話中的獨立神靈，而是道教内丹修煉體系中人體各部位對應的功能化神靈。這些神靈分為三組：
據《太微帝君二十四神回元經》記載：
該概念體現了道教「天人相應」思想，将人體視為微觀宇宙，通過存思身神實現養生與修行合一。
注：不同文獻對具體神名記載或有差異，建議參考《雲笈七籤》《黃庭經》等道藏典籍獲取完整體系。
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