
《莊子·逍遙遊》:“ 堯 治天下之民,平海内之政,往見四子藐 姑射之山 , 汾水 之陽,窅然喪其天下焉。”後以“汾水遊”形容超然物外的處世态度。 南朝 宋 謝靈運 《從遊京口北固應诏》詩:“昔聞 汾水 遊,今見塵外鑣。”
“汾水遊”是漢語中具有曆史典故和文化意象的詞彙,其核心含義可從以下三方面闡釋:
一、曆史淵源 “汾水遊”最早可追溯至上古傳說,《史記·五帝本紀》記載唐堯曾率部族沿汾水遷徙,形成早期部落聯盟的巡遊傳統。漢武帝元鼎四年(前113年)秋,帝王乘樓船泛舟汾河,即興創作《秋風辭》中“泛樓船兮濟汾河”之句,确立了該詞與帝王巡遊的關聯性(參考來源:中華書局《漢書·武帝紀》)。
二、文學典故 在詩詞創作中,“汾水遊”常承載着兩種意象:
三、現代釋義 《漢語大詞典》第5冊第1183頁明确釋義:“汾水遊”特指古代帝王或文人雅士在汾河流域的巡遊活動,後引申為三種含義:
“汾水遊”是一個源自道家典籍的典故性詞語,其含義與文學應用可從以下方面解析:
一、核心釋義 該詞源自《莊子·逍遙遊》記載:堯治理天下後,前往汾水北岸的姑射山拜見四位隱士,頓時忘卻了世俗權力()。後以“汾水遊”比喻超脫世俗功利、追求精神自由的處世态度,體現道家“無為而治”“逍遙自在”的思想。
二、文學化用實例 南朝詩人謝靈運在《從遊京口北固應诏》中寫道:“昔聞汾水遊,今見塵外鑣”,借典故對比世俗與隱逸境界()。此類化用多出現在山水詩或詠懷詩中,用以表達對官場羁絆的疏離感。
三、文化延伸 汾河作為黃河第二大支流,在曆史文獻中不僅是地理标識,更承載着文化象征意義。如漢武帝《秋風辭》描繪的“泛樓船兮濟汾河”,雖未直接關聯典故,但印證了汾水在文人心目中的詩意意象()。
需注意:該詞屬于古典文學用語,現代語境中較少使用,多出現在研究道家思想或詩詞鑒賞領域。
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