回答有關太陽問題的故事。出處有二：(1)《後漢書·黃琬傳》：“ 建和 元年正月日食……太後詔問所食多少， 瓊 思其對而未知所況。 琬 年七歲，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’ 瓊 大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。”(2) 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 晉 明帝 數歲，坐 元帝 膝上，有人從 長安 來……因問 明帝 ：‘汝意謂 長安 何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’ 元帝 異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：‘日近。’ 元帝 失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見 長安 。’”後因以“對日”為形容幼年聰慧之典。 北周 庾信 《傷王司徒褒》詩：“青衿已對日，童子即論天。” 唐 王維 《恭懿太子挽歌》：“翀天王子去，對日聖君憐。”
“對日”是一個漢語詞彙，其含義需結合具體語境理解，主要可從以下兩個核心義項進行闡釋，均源自權威漢語辭書：
一、指兒童回答關于太陽的提問（古義）
二、指朝向太陽、面對太陽（動詞性短語）
“對日”一詞承載着古義與今用。其古義濃縮于“黃琬對日”的典故中，成為贊譽兒童聰慧的特定表達；其今義則回歸字面，簡潔明了地描述“面向太陽”的空間方位關系。理解時需結合上下文判斷其具體所指。
“對日”一詞在不同語境中有兩種差異較大的解釋，需結合文獻記載和現代用法區分：
一、曆史典故中的「對日」
源于《後漢書·黃琬傳》和《世說新語·夙惠》兩則故事，特指聰慧孩童回答關于太陽的問題。如：
二、現代語境中的「對日」
指中國近代史上抵抗日本侵略的行為，源自抗日戰争時期。該用法承載民族抗争記憶，常見于曆史叙述或愛國主義語境，如「對日作戰」「對日索賠」等表述。
辨析要點
文言文中多為「回答太陽問題」的典故，現代漢語則側重民族抗争内涵。閱讀古籍需注意前者，近現代文獻多指後者。例如庾信詩句「青衿已對日」用典故，而「對日經濟制裁」則為現代政治術語。
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