道教谓人体中有与自然界二十四气相应的二十四神。即上景八神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中景八神(喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾)和下景八神(胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳)的合称。二十四神各有名与字。修道炼性时，每叩齿咽液，并呼各神名字。见《太微帝君二十四神回元经》。 唐 吕岩 《五言》诗之十五：“二十四神清，三千功行成。”《云笈七籤》卷四四：“天有二十四气，气之上化也，变成真人；真人亦禀之，故体有二十四神。”
二十四神是中国道教文化中的重要概念，指人体内主宰生理机能与精神活动的二十四位神灵。该体系源于早期道教对生命结构的哲学认知，最早见于《黄庭经》等典籍，后在《云笈七签》等文献中形成完整记载。
核心定义与组成
据《中华道教大辞典》释义，二十四神分为上、中、下三部，每部八景神，分别对应头部、胸腹、下肢三个生理区域：
宗教功能与文化意义
道教认为二十四神既是生理功能的象征，亦为修炼内丹的媒介。《道教身体观研究》指出，存思二十四神是早期道教“守一”修炼法的重要实践，通过观想身神达到形神合一。宋代《无上玄元三天玉堂大法》更将其与天文历法结合，形成“神与节气相应”的修行体系。
文献佐证
此概念在《正统道藏》洞真部《上清大洞真经》中有详细存思口诀，唐代司马承祯《服气精义论》亦强调调和二十四神可延年祛病。现代道教学者李养正认为，该理论体现了道教“天人同构”思想，将人体微观系统与宇宙宏观规律相贯通。
“二十四神”是道教术语，指人体内与自然界二十四气相对应的二十四位神灵。以下是详细解释：
二十四神并非传统神话中的独立神灵，而是道教内丹修炼体系中人体各部位对应的功能化神灵。这些神灵分为三组：
据《太微帝君二十四神回元经》记载：
该概念体现了道教「天人相应」思想，将人体视为微观宇宙，通过存思身神实现养生与修行合一。
注：不同文献对具体神名记载或有差异，建议参考《云笈七签》《黄庭经》等道藏典籍获取完整体系。
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