見“ 目連 ”。
目蓮（也寫作“目連”），是佛教經典中的重要人物，其名稱源自梵語“Mahāmaudgalyāyana”（音譯“摩诃目犍連”），意為“大采菽氏”。在漢語語境中，“目蓮”一詞具有以下核心含義：
目蓮是佛陀釋迦牟尼的“十大弟子”之一，以“神通第一”著稱。據《佛本行集經》《增一阿含經》等載，他原為古印度婆羅門，後與舍利弗共同皈依佛陀，成為僧團核心成員。其名在漢語詞典中常釋為：
神通廣大、孝親典範的聖僧，尤以“地獄救母”故事流傳最廣。
在民間文學與戲曲中，“目蓮”衍生出兩層文化含義：
孝道象征
源自《佛說盂蘭盆經》，目蓮以神通力見亡母堕餓鬼道受苦，依佛示于農曆七月十五日設盂蘭盆供，救母脫困。此故事被奉為“中國孝道文化佛教化”的典型，形成“目蓮救母”母題，影響元雜劇、明清傳奇及地方戲（如《目蓮救母勸善戲文》）。
地獄救贖者
在民俗信仰中，目蓮被視為能穿梭地獄、超度亡魂的尊者。宋代《東京夢華錄》已記載中元節上演目蓮戲“以勸善懲惡”，其形象成為溝通生死兩界的宗教符號。
“目”為梵語音譯節選，“蓮”系中土附加（或因蓮花象征佛教清淨），體現漢譯佛典“音意結合”的造詞特點。
唐代《一切經音義》載：“目犍連，舊雲目連，訛略也”，說明“目連”為簡化慣稱；敦煌變文《大目乾連冥間救母》進一步固化“目連”寫法，後漸增“蓮”字異體。
《漢語大詞典》（第二版）
釋“目連”為：“[梵Maudgalyāyana] 釋迦牟尼十大弟子之一，稱神通第一。”
來源：漢語大詞典出版社，1994年。（權威辭書無公開鍊接，可引用紙質或學術數據庫版本）
《佛學大辭典》（丁福保編）
詳述目蓮生平及盂蘭盆會淵源，強調其“救母”故事對中國中元節習俗的影響。
來源：上海醫學書局，1922年。（古籍無鍊接，可标注文獻出處）
中國哲學書電子化計劃（CTEXT）
收錄《佛說盂蘭盆經》原文，為目蓮救母故事的最早漢譯佛典依據。
參考鍊接：《佛說盂蘭盆經》電子文本（需核實鍊接有效性）
國家圖書館《中華古籍資源庫》
提供明刊本《目蓮救母出離地獄升天寶卷》高清影像，佐證民間文學傳播。
參考鍊接：國家圖書館古籍檢索系統（檢索“目蓮”可獲資源，需登錄訪問）
（注：若參考鍊接無法訪問，建議用戶通過圖書館或學術平台檢索上述文獻名稱獲取原文。）
“目蓮”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋需結合語境：
“目蓮”是“目連”（梵語Maudgalyāyana，摩诃目犍連）的異寫形式，指釋迦牟尼佛的十大弟子之一，以神通廣大著稱。其經典故事為“目連救母”：傳說目連之母堕入餓鬼道，他通過神通救母脫離苦難，這一典故成為佛教盂蘭盆節的起源。相關記載可見《盂蘭盆經》及南朝陳徐陵《齊國宋司徒寺碑》等文獻。
部分詞典（如查字典）提到“目蓮”作為成語，形容“眼睛明亮有神”，由“目”（眼睛）與“蓮”（蓮花）組合而成，但此用法較為罕見，且未廣泛見于其他高權威文獻。
“目蓮”一詞需根據上下文判斷：
建議查閱《佛學大辭典》或權威佛教典籍獲取更詳細背景，或結合具體文本進一步分析語義。
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