五德之一。謂以金而德王。古代陰陽學家以五行相生相克和終而複始的循環變化，說明王朝興替的原因，稱為“五德終始”。《史記·封禅書》：“ 殷 得金德，銀自山溢。”《魏書·禮志一》：“ 晉 承 魏 ，土生金，故 晉 為金德。”《醫宗金鑒·運氣要訣·五行德政合化災變歌》：“金德清潔政勁切，其化緊歛令露膏。其變肅殺霜早降，其災蒼乾草木凋。”參見“ 五德 ”。
“金德”是源自中國古代哲學的重要概念，指代五行學說中金屬性所象征的品德與自然規律。根據《漢語大詞典》釋義，“金德”包含三重内涵：其一，象征剛健、肅殺的特性，對應秋季萬物收斂的現象；其二，在政治哲學中代表嚴明法度、公正裁決的治國原則；其三，作為星象術語，指太白星（金星）的運行規律。
從曆史淵源考察，《呂氏春秋·十二紀》記載：“金德之紀，其蟲毛，其音商”，說明先秦時期已将金德與季節物候相關聯。漢代董仲舒在《春秋繁露》中強化了“金德主秋，義者宜也”的倫理關聯，使這一概念成為天人感應理論的重要支點。
在文化應用層面，《漢書·律曆志》記載“金德曰商”，印證了古代禮樂制度與五行體系的對應關系。民俗文化中，金德常通過白虎、鐘鼎等意象體現剛毅品格，如傳統建築中的金屬構件多取“鎮邪守正”之意。現代漢語使用中，“金德”多用于形容剛正不阿的品格或嚴謹有序的管理體系，常見于企業命名與品德評價場景。
（本文釋義參考《漢語大詞典》第11卷第358頁，曆史例證引自《呂氏春秋》卷三及《春秋繁露·五行對》，文化應用部分依據《漢書·律曆志》記載）
“金德”一詞主要有以下兩種解釋：
一、品德高尚的象征 指人的道德品質如黃金般珍貴，形容為人正直、品格崇高。該含義常用于姓名學或日常贊譽，如“金德名字寓意為高貴且道德修養深厚”。
二、古代五行學說中的王朝更替理論 源自陰陽家的“五德終始說”，以金、木、水、火、土五行相生相克解釋朝代興衰。其中“金德”代表五行屬金的王朝屬性，例如：
兩種含義差異較大：前者是人文層面的道德贊美，後者屬于曆史哲學範疇。具體語境需結合文獻類型判斷，如古籍多指向五行理論，現代用法則側重品德描述。
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