《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。” 毛 傳：“父之所樹，己尚不敢不恭敬。”後以“維桑”指代故鄉。 晉 陸雲 《歲暮賦》：“處孝敬於神丘兮，結祗慕於惟桑。瞻山川而物存兮，思六親而人亡。” 唐 駱賓王 《秋夜送閻五還潤州》詩序：“ 閻五官 言返維桑，修途指 金陵 之地； 李六郎 交深投漆，開筵浮白玉之樽。” 宋 王禹偁 《投柴殿院》詩：“ 白公 是前政， 魯望 有維桑。” 清 錢曾 《湘靈先生移居》詩：“甲子遷訛昔夢中，維桑回首又春風。”
"維桑"是一個古漢語詞彙，具有深厚的文化内涵，其核心含義與故鄉或故土密切相關。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
字面構成
"維"是文言助詞，無實義，常用于句首或句中起強調、連接作用；"桑"指桑樹，在中國傳統文化中象征家園（因古人常于宅旁種植桑樹）。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）
整體含義
"維桑"代指故鄉，源自《詩經·小雅·小弁》："維桑與梓，必恭敬止。" 意為對故鄉的桑樹和梓樹（父母所植）需心懷敬意，後以"桑梓"、"維桑"借指故裡。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
鄉愁象征
桑樹作為古代農耕社會的重要經濟作物，與家園生活緊密關聯。"維桑"承載了對故土的眷戀與宗族根源的認同，常見于詩詞表達思鄉之情。
例：清代顧炎武《酬朱監紀四輔》："愁看京口三軍潰，痛說維桑一旦墟。"
來源：《中國文學意象研究》（北京大學出版社）
禮儀傳承
《詩經》中"維桑與梓"反映了周代尊祖敬宗的禮制思想，桑梓之地即祖先安居之所，引申為需守護的文化根基。
來源：《詩經注析》（中華書局）
當代漢語中，"維桑"已極少單獨使用，多作為典故性詞彙出現于文學創作或學術文本中，其意義被"桑梓""故鄉"等替代。但在研究古典文獻或地域文化時，仍需理解其本義。
"維桑"是以桑樹為意象的故鄉代稱，凝結了中國傳統文化中家族觀念與土地情結，其價值在于承載了民族共同的情感記憶與文化認同。
“維桑”是一個具有文學典故的詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
“維桑”源自《詩經·小雅·小弁》中的“維桑與梓，必恭敬止”，其中“桑”和“梓”是古人宅院旁常種植的樹木，象征父母或祖先的遺業。因此，“維桑”被引申為故鄉的代稱，表達對故土的敬重與懷念。例如唐代駱賓王在詩序中曾用“維桑”指代友人歸鄉（“閻五官言返維桑，修途指金陵之地”）。
若作為名字使用，“維”取維護、思維之意，象征責任感與智慧；“桑”指桑樹，寓意自然、生命力與甜美特質，整體名字被賦予忠誠、創新、情感豐沛等内涵。
補充說明：
在文學作品中，“維桑”常與“梓”連用（如“桑梓”），進一步強化故鄉的意象。需注意，現代語境下單獨使用“維桑”的情況較少，更多見于古典文獻或詩詞引用。
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