父廟。或稱考廟。《左傳·襄公十二年》：“凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓臨於宗朝。同宗於祖廟，同族於禰廟。” 杜預 注：“父廟也。同族謂高祖以下。”《左傳·襄公十三年》：“所以從先君於禰廟者。” 杜預 注：“從先君代為禰廟。” 孔穎達 疏：“《祭法》雲，諸侯立五廟，曰：考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟。此雲禰廟，即彼考廟也……禰，近也。於諸廟，父最為近也。”《穀梁傳·文公十六年》：“夏，五月。公四不視朔。天子告朔于諸侯，諸侯受乎禰廟。禮也。” 範甯 注：“每月天子以朔政班于諸侯，諸侯受而納之禰廟。”
祢廟（nǐ miào），漢語詞彙，特指古代宗法制度中父廟的專稱，是宗廟祭祀體系中的重要組成部分。其核心含義如下：
祢
廟
祢廟是周代宗廟制度的核心概念之一，體現“親親尊尊”的等級秩序：
《禮記·祭統》：
“祢廟者，父廟也。……祭祢，所以重親也。”
強調祢廟祭祀體現對直系血緣的尊崇。
《春秋公羊傳·隱公元年》：
“惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也。何以不稱夫人？桓未君也。桓未君，則諸侯曷為來赗之？隱為桓立，故以桓母之喪告于諸侯。”
注疏以“祢廟”釋父子承繼關系。
《儀禮·士虞禮》：
詳載士階層“祢廟”祭祀流程，如“祝迎屍，主人降，立于阼階東”等儀節，反映其禮制規範性。
祢廟制度深刻影響後世宗族文化：
參考資料：
“祢廟”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面綜合解釋：
祢廟（拼音：mí miào）指父廟，即祭祀父親的宗廟，也稱“考廟”。在周代宗法制度中，它是《禮記·祭法》所載的“五廟”之一，與祖廟、曾祖廟等共同構成宗族祭祀體系。
廣西貴港的李氏祢廟（建于清康熙年間）是典型實例，最初作為家族祠堂，兼具祭祀與教育功能，後多次修繕，保留了大量匾額楹聯，反映了古代宗族文化與建築特色。這體現了祢廟在維系家族傳承和彰顯社會地位中的作用。
部分文獻提到，祢廟可引申為政權或權威的象征，如比喻官府、權力機構等，但此用法多見于文學或曆史評論中，需結合具體語境理解。
如需進一步了解具體宗廟制度或李氏祢廟的文物價值，可參考《禮記》相關篇章或地方志記載。
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