父庙。或称考庙。《左传·襄公十二年》：“凡诸侯之丧，异姓临於外，同姓临於宗朝。同宗於祖庙，同族於禰庙。” 杜预 注：“父庙也。同族谓高祖以下。”《左传·襄公十三年》：“所以从先君於禰庙者。” 杜预 注：“从先君代为禰庙。” 孔颖达 疏：“《祭法》云，诸侯立五庙，曰：考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。此云禰庙，即彼考庙也……禰，近也。於诸庙，父最为近也。”《穀梁传·文公十六年》：“夏，五月。公四不视朔。天子告朔于诸侯，诸侯受乎禰庙。礼也。” 范宁 注：“每月天子以朔政班于诸侯，诸侯受而纳之禰庙。”
祢庙（nǐ miào），汉语词汇，特指古代宗法制度中父庙的专称，是宗庙祭祀体系中的重要组成部分。其核心含义如下：
祢
庙
祢庙是周代宗庙制度的核心概念之一，体现“亲亲尊尊”的等级秩序：
《礼记·祭统》：
“祢庙者，父庙也。……祭祢，所以重亲也。”
强调祢庙祭祀体现对直系血缘的尊崇。
《春秋公羊传·隐公元年》：
“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。何以不称夫人？桓未君也。桓未君，则诸侯曷为来赗之？隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。”
注疏以“祢庙”释父子承继关系。
《仪礼·士虞礼》：
详载士阶层“祢庙”祭祀流程，如“祝迎尸，主人降，立于阼阶东”等仪节，反映其礼制规范性。
祢庙制度深刻影响后世宗族文化：
参考资料：
“祢庙”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面综合解释：
祢庙（拼音：mí miào）指父庙，即祭祀父亲的宗庙，也称“考庙”。在周代宗法制度中，它是《礼记·祭法》所载的“五庙”之一，与祖庙、曾祖庙等共同构成宗族祭祀体系。
广西贵港的李氏祢庙（建于清康熙年间）是典型实例，最初作为家族祠堂，兼具祭祀与教育功能，后多次修缮，保留了大量匾额楹联，反映了古代宗族文化与建筑特色。这体现了祢庙在维系家族传承和彰显社会地位中的作用。
部分文献提到，祢庙可引申为政权或权威的象征，如比喻官府、权力机构等，但此用法多见于文学或历史评论中，需结合具体语境理解。
如需进一步了解具体宗庙制度或李氏祢庙的文物价值，可参考《礼记》相关篇章或地方志记载。
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