(1).生活安定。 宋 蘇轼 《論積欠六事并乞檢會應诏所論四事一處行下狀》：“臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人，以天下言之，是常有二十餘萬虎狼，散在民間，百姓何由安生。” 明 李東陽 《雜記·孟子直解》：“橫征暴斂，日甚一日，使小民愈加困苦，無以安生。”
(2).謂安定民生。 嚴複 《救亡決論》：“惟西人謂修身事帝，必以安生利用為基。”
(3).安甯；安靜。《西遊記》第三三回：“我們若吃了他師父，他肯甘心？來那門前吵鬧，莫想能得安生。”《紅樓夢》第二九回：“明兒初五，大節下的，你們兩個再這麼仇人似的，老太太越發要生氣了，一定弄的大家都不安生。” 康濯 《春種秋收·一同前進》：“鬧了一陣，他粗拉拉地嚷道：‘安生些！’有幾個青年說别的去了，又有幾個參加進來混鬧，直到會開了才罷。”
(4).安分。 清 李漁 《奈何天·計左》：“若還吵吵鬧，不肯安生，将來也與 周氏 一般是個梁上之鬼。”《紅樓夢》第九八回：“如不安生，即以自行夭折之罪，囚禁陰司。” 高爾品 《“細胞”閑傳》：“告訴你，放回來得安生點兒，要是誰家的鍋碗瓢盞又沒了，我就拿你是問。”
"安生"是現代漢語中具有雙重含義的形容詞，根據《現代漢語詞典》（第7版）和《漢語大詞典》的釋義，其核心概念可歸納為：
一、生活安定狀态 指個體或群體所處的平穩無動蕩的生活狀态，常見于描述社會環境或生存條件。如："戰亂平息後，百姓終于過上安生日子"（來源：商務印書館《現代漢語詞典》電子版）。該釋義可追溯至元代戲曲《西廂記》"若能夠安生計，勝似楚陽台"，強調基本生存需求的滿足。
二、行為安靜特質 特指孩童或特定對象保持安靜、不制造麻煩的行為表現，多用于口語語境。例如："這孩子發着燒，一整天都挺安生"（來源：中國社會科學院語言研究所《現代漢語方言大詞典》）。清代小說《紅樓夢》第三十四回"你且安生些罷"即屬此用法，展現行為約束的語義特征。
兩重含義均承載着中華文化對"安"的價值追求，前者體現社會層面的穩定訴求，後者反映個體行為的規範期待。詞義演變脈絡清晰，從最初的生活狀态描述擴展至具體行為評價，印證了漢語詞彙發展的具象化趨勢（來源：中華書局《古漢語常用字字典》修訂版）。
“安生”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度詳細解析：
生活安定
指個人或群體處于平穩、無動蕩的生活狀态。例如：“過安生日子”。
出處：明代李東陽《雜記·孟子直解》提到“使小民無以安生”，嚴複《救亡決論》中也有“安生利用為基”的表述。
安靜、不生事
多用于形容孩童或行為表現，如“這孩子一會兒也不安生”。
擴展：也可指環境或氛圍的安甯，如《西遊記》中“莫想能得安生”。
生活安定
安靜/安分
在家庭語境中，“安生”還可引申為“減少苛責與約束，營造寬松氛圍”，如“家庭成員不‘事兒多’，家庭更安生”。
如需進一步了解曆史文獻中的用法，可參考蘇轼《論積欠六事》等古籍。
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