(1). 印度 占星術名詞。 印度 天文學把黃道和白道的降交點叫做羅睺、升交點叫做計都。同日、月和水、火、木、金、土五星合稱九曜。因日月蝕現象發生在黃白二道的交點附近，故又把羅睺當作食(蝕)神。 印度 占星術認為羅睺有關人間禍福吉兇。 遼 希麟 《續一切經音義》卷六：“羅睺即梵語也，或雲擺護，此雲暗障，能障日月之光，即暗曜也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“故西天法：羅睺、計都皆逆步之，乃今之交道也。交初謂之羅睺。”
(2).“ 摩睺羅 ”或“摩羅睺”的省稱。梵語mahoraga，本為八部衆中人首蛇身之神。民間借用此語稱一種土木的玩偶。 明 張煌言 《七夕微雨》詩：“故鄉風物空回首，誰買羅睺戲綵樓？”
羅睺是漢語中的特殊詞彙，具有雙重文化含義，需結合天文學與佛學背景理解：
在古印度天文學及占星體系中，“羅睺”（梵文：Rāhu）指月球運行軌道（白道）與太陽視運行軌道（黃道）的北交點（升交點）。古人認為羅睺是造成日食、月食的虛拟天體，稱其為“蝕神”。
《漢語大詞典》 釋義：“梵語Rāhu的音譯。印度古代神話中的惡魔，相傳為造成日月食的怪物。後亦為星占家所稱‘十一曜’之一。”
來源：漢語大詞典編纂處. 《漢語大詞典》[M]. 上海辭書出版社，1986.
在佛教經典中，“羅睺羅”（梵文：Rāhula）是釋迦牟尼佛的獨子，後隨父出家，成為“十大弟子”中的“密行第一”尊者。漢語常簡稱為“羅睺”。
《佛學大辭典》 載：“羅睺羅，佛之嫡子。……譯曰覆障，以生于父出家之夜，母懷胎六年始生，故名。”
來源：丁福保. 《佛學大辭典》[M]. 文物出版社，1984.
“羅睺”一詞體現了中印文化的交融：
學術支持：季羨林《佛教與中印文化交流》指出，此類詞彙的跨文化傳播反映了古代術語翻譯的創造性轉化。
現代漢語中，“羅睺”主要用于：
注：因專業辭書無網絡公開鍊接，來源标注紙質權威出版物。如需進一步考據，可查閱《中華佛教百科全書》（電子版：https://www.fjdh.cn/）或《大唐西域記》相關章節。
羅睺是一個具有多重文化含義的詞彙，主要與印度神話、占星術及天文學相關，具體解釋如下：
羅睺是古印度神話中的惡魔，為阿修羅族的一員。他是達耶提耶王毗婆羅吉提與辛悉迦之子，形象獨特，擁有四隻手和蛇形下半身，被稱為“行星、流星之王”及西南方守護神。傳說他因偷飲不死甘露而獲永生，但被日神、月神告發，天神砍其頭顱後，他心懷怨恨，常吞噬日月引發日蝕、月蝕。其上半身化為黑暗之星（即羅睺星），下半身成為彗星流竄天際。
羅睺在民間文化中亦有延伸，如梵語“摩睺羅”（Mahoraga）被借指人首蛇身的神靈或土木玩偶。此外，中國俗語“男怕羅睺，女怕計都”反映了古人對星象影響命運的信仰。
羅睺融合了神話想象與天文觀測，既是宗教形象，也是古代探索宇宙規律的符號。
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