(1). 印度 占星术名词。 印度 天文学把黄道和白道的降交点叫做罗睺、升交点叫做计都。同日、月和水、火、木、金、土五星合称九曜。因日月蚀现象发生在黄白二道的交点附近，故又把罗睺当作食(蚀)神。 印度 占星术认为罗睺有关人间祸福吉凶。 辽 希麟 《续一切经音义》卷六：“罗睺即梵语也，或云摆护，此云暗障，能障日月之光，即暗曜也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“故西天法：罗睺、计都皆逆步之，乃今之交道也。交初谓之罗睺。”
(2).“ 摩睺罗 ”或“摩罗睺”的省称。梵语mahoraga，本为八部众中人首蛇身之神。民间借用此语称一种土木的玩偶。 明 张煌言 《七夕微雨》诗：“故乡风物空回首，谁买罗睺戏綵楼？”
罗睺是汉语中的特殊词汇，具有双重文化含义，需结合天文学与佛学背景理解：
在古印度天文学及占星体系中，“罗睺”（梵文：Rāhu）指月球运行轨道（白道）与太阳视运行轨道（黄道）的北交点（升交点）。古人认为罗睺是造成日食、月食的虚拟天体，称其为“蚀神”。
《汉语大词典》 释义：“梵语Rāhu的音译。印度古代神话中的恶魔，相传为造成日月食的怪物。后亦为星占家所称‘十一曜’之一。”
来源：汉语大词典编纂处. 《汉语大词典》[M]. 上海辞书出版社，1986.
在佛教经典中，“罗睺罗”（梵文：Rāhula）是释迦牟尼佛的独子，后随父出家，成为“十大弟子”中的“密行第一”尊者。汉语常简称为“罗睺”。
《佛学大辞典》 载：“罗睺罗，佛之嫡子。……译曰覆障，以生于父出家之夜，母怀胎六年始生，故名。”
来源：丁福保. 《佛学大辞典》[M]. 文物出版社，1984.
“罗睺”一词体现了中印文化的交融：
学术支持：季羡林《佛教与中印文化交流》指出，此类词汇的跨文化传播反映了古代术语翻译的创造性转化。
现代汉语中，“罗睺”主要用于：
注：因专业辞书无网络公开链接，来源标注纸质权威出版物。如需进一步考据，可查阅《中华佛教百科全书》（电子版：https://www.fjdh.cn/）或《大唐西域记》相关章节。
罗睺是一个具有多重文化含义的词汇，主要与印度神话、占星术及天文学相关，具体解释如下：
罗睺是古印度神话中的恶魔，为阿修罗族的一员。他是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦之子，形象独特，拥有四只手和蛇形下半身，被称为“行星、流星之王”及西南方守护神。传说他因偷饮不死甘露而获永生，但被日神、月神告发，天神砍其头颅后，他心怀怨恨，常吞噬日月引发日蚀、月蚀。其上半身化为黑暗之星（即罗睺星），下半身成为彗星流窜天际。
罗睺在民间文化中亦有延伸，如梵语“摩睺罗”（Mahoraga）被借指人首蛇身的神灵或土木玩偶。此外，中国俗语“男怕罗睺，女怕计都”反映了古人对星象影响命运的信仰。
罗睺融合了神话想象与天文观测，既是宗教形象，也是古代探索宇宙规律的符号。
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