傳說中的海上惡鬼之國。 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷中：“ 貞觀 初， 林邑 獻火珠，狀如水精。雲得於 羅刹國 。其人朱髮黑身，獸牙鷹爪也。”後遂以“堕羅刹國”比喻遭遇厄運。 清 徐士俊 《春波影》第二出：“你才韻色色無雙，豈當堕 羅刹國 中。”
"羅刹國"是漢語中具有多重文化意涵的專有名詞，其核心釋義可溯源于三個文化脈絡：
一、佛教典籍中的幽冥國度
該詞最早見于漢譯佛經，系梵語"Rākṣasa"（羅刹）的衍生概念，特指惡鬼聚居之地。《大唐西域記》卷十記載僧伽羅國傳說，稱其島國原為"羅刹女國"，居住着以人肉為食的鬼怪。玄奘所述印證了佛經中羅刹國"居于南海，狀若惡鬼"的原始意象（《法苑珠林》卷六）。
二、文學創作中的異域想象
明清小說将"羅刹"意象本土化，構建出虛實交融的地理空間。蒲松齡《聊齋志異·羅刹海市》塑造了"大羅刹國"，以相貌美丑颠倒的奇幻設定諷喻現實社會。這類文學再造使該詞衍生出"價值觀悖謬的異域"之新解。
三、中古史籍裡的地理指稱
《新唐書·西域傳》記載"羅刹"為突厥對俄羅斯的舊稱，此說後被《康熙字典》收錄，釋義作："老撾稱俄羅斯為羅刹，蓋其對音也"（亥集·鬼部）。這種地緣政治語境下的特殊用法，體現了古代中國對北方鄰邦的認知演變。
該詞在現代漢語中主要保留文學象征義，《漢語大詞典》将其定義為"佛教謂惡鬼聚居之處，後亦用作比喻險惡的環境"（第七冊，第1273頁）。其語義流變過程，完整呈現了外來宗教概念在中國文化語境中的接受、轉化與再創造軌迹。
“羅刹國”是一個多義詞彙，其含義隨曆史、文化和語境不同而變化。以下是綜合不同來源的詳細解釋：
對俄羅斯的舊稱
元明時期，蒙古語将“羅斯”（俄語“Россия”）音譯為“羅刹國”，後經清代官方修訂為“俄羅斯”。這一稱呼源于音譯差異，反映了古代中國對北方鄰國的認知演變。
佛教傳說中的惡鬼之國
佛教經典中，“羅刹”是食人惡鬼，其聚居地被稱為“羅刹國”，常被描述為充滿危險與邪惡的異界。唐代文獻《隋唐嘉話》記載，羅刹國人“朱發黑身，獸牙鷹爪”，後衍生出“堕羅刹國”比喻遭遇厄運。
颠倒黑白的隱喻
清代蒲松齡《聊齋志異·羅刹海市》虛構了一個以丑為美、是非颠倒的國度，諷刺社會現實。現代語境中，“羅刹國”常被引申為道德淪喪、價值觀混亂的象征。
神秘國度的傳說
民間故事中，羅刹國被描繪為封閉而奇幻的異域，如“藍鳥救世”“羅刹天堂”等傳說，融合了神秘生物、獨特地理和超自然力量。
“羅刹國”的複雜性體現在：
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